海咸於一剎中現像猶如化三世一切佛及，以其國土於一剎種中一切悉觀見一切佛神力塵中現眾土種種悉明見如影無真實或有眾多剎其形如大海或，如須彌山世界不思議有剎善安住其形如帝網或，如樹林形諸佛滿其中或，作寶輪形或，有蓮華狀八隅備眾飾種種悉清淨或，有如座形或，復有三隅或，如佉勒迦城郭梵王身或，如天主髻或，有如半月或，如摩尼山或，如日輪形或，有世界形譬如香海旋或，作光明輪佛，昔所嚴淨或，有輪輞形或，有壇墠形或，
如佛毫相肉髻廣長眼或，有如佛手或，如金剛杵或，如燄山形菩薩悉周徧或，如師子形或，如海蚌形無量諸色相體性各差別於一剎種中剎形無有盡皆由佛願力護念得安住有剎住一劫或住於十劫乃至過百千國土微塵數或，於一劫中見剎有成壞或，無量無數乃至不思議或，有剎有佛或，有剎無佛或，有唯一佛或，有無量佛國土，若無佛他方世界中有佛變化來為現諸佛事歿天與降神處胎及，出生降魔成正覺轉無上法輪隨眾生心樂示現種種相為轉妙法輪悉應其
根欲一一佛剎中一佛出興世經於億千歲演說無上法眾生非法器不能見諸佛，若有心樂者一切處皆見一一剎土中各有佛興世一切剎中佛億數不思議，此中一一佛現無量神變悉徧於法界調伏眾生海有剎無光明黑闇多恐懼苦觸如刀劒見者自酸毒或，有諸天光或，有宮殿光或，日月光明剎網難思議有剎自光明或，樹放淨光未曾有苦惱眾生福力，故或，有山光明或，有摩尼光或，以燈光照悉眾生業力或，有佛光明菩薩滿其中有，是蓮華光燄色甚嚴好有剎華光照有
以香水照塗香燒香照皆由淨願力有以雲光照摩尼蚌光照佛神力光照能宣悅意聲或，以寶光照或，金剛燄照淨音能遠震所至無眾苦或，有摩尼光或，是嚴具光或，道場光明照耀眾會中佛放大光明化佛滿其中其光普照觸法界悉周徧有剎甚可畏嘷叫大苦聲其聲極酸楚聞者生厭怖地獄畜生道及，以閻羅處，是濁惡世界恒出憂苦聲或，有國土中常出可樂音悅意順其教斯由淨業得或，有國土中恒聞帝釋音或，聞梵天音一切世主音或，有諸剎土雲中出妙聲寶海摩尼樹
及，樂音徧滿諸佛圓光內化聲無有盡及，菩薩妙音周聞十方剎不可思議國普轉法輪聲願海所出聲修行妙音聲三世一切佛出生諸世界名號皆具足音聲無有盡或，有剎中聞一切佛力音地度及，無量如，是法皆演普賢誓願力億剎演妙音其音，若雷震住劫亦無盡佛於清淨國示現自在音十方法界中一切無不聞
此下重頌有一百一偈。初一偈明華藏自體。次一百偈頌所持剎網。疏有科釋。皆長行義。茲不備錄。補義曰。然上三品所列無邊剎海。皆從二種因緣而成。一以諸佛如來行願力所成。二以眾生業力所感。故剎有淨穢之不同。總彰法界以緣起為宗也。如上所列無邊世界。以成剎網。安住虗空。此顯事事無盡重重之境。而六相十玄之所明者唯此而已。初菩薩念請三十句果問。即此二品業已答盡。疏雖云經來未盡。其所攝因果盡在此矣。
所言海者乃如來性海。亦云智海。然華藏海乃性海智海隨緣所變者。以從諸佛大願力風眾生妄想風。以此二種緣成此華藏。正顯法界為如來藏。亦名識藏。總之華藏海即如來藏海。其一一剎種即諸眾生各各八識含藏種子所感。其餘一一世界。皆心所善惡業行所感。故淨穢不同。所謂三界唯心。萬法唯識。應觀法界性一切唯心造。以法界不可思議。諸佛神通妙用不可思議。眾生業力不可思議。然餘諸教所明者。但云三界唯心。
大約指一娑婆世界中之三界。且此娑婆乃是最中央一箇剎種所持之第十三層中之一世界耳。尚未盡一層所列之世界。如阿閦極樂。乃同在此一層東西之邊。亦未盡此層量。但指極樂云。去娑婆十萬億佛土耳。而眾生狹陋之習即以為遠。況二十重之華藏乎。然此一華藏在法性空中。如一塵耳。況盡剎海之量乎。且廣大無邊剎海中。所有十法界聖凡依正種種微細不同。唯佛智盡知盡見。而二乘人但就娑婆之中一箇三界。而厭離之心如此。
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