偈文有六初偈頌第四。
如火世間作火事於一城邑或，時息人中最勝徧法界化事訖處示終盡
次偈頌第六。
幻師現身一切剎能事畢處則便謝如來化訖亦，復，然於餘國土常見佛
頌第七。
佛有三昧名不動化眾生訖入，此定一念身放無量光光出蓮華華有佛佛身無數等法界有福眾生所能見如，是無數一一身壽命莊嚴皆具足
次二偈頌第八。
如無生性佛出興如無滅性佛涅槃言辭譬喻悉皆斷一切義成無與等
次一偈頌第十。初句無生之生。次句無滅之滅。次句結歸涅槃無名。後句結其大用無盡。此二無礙是無住義。餘不頌者含在此中。第九出現涅槃竟。
佛子。菩薩摩訶薩應云何知於如來應正等覺。見聞親近所種善根。佛子。菩薩摩訶薩應知於如來所見聞親近所種善根。皆悉不虗。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至於究竟故。無有虗誑故。一切願滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。
第十明出現見聞親近所生善根。前九門出現一期始終。今明於上見聞功深益遠。獎物進修。文中三。初徵起。次正顯。後結示。就正顯中分二。先明見聞信向益。後見聞不信益。前中先法後喻。法中先總後別。今初見等。如後喻合中。後出生下別。即示不虗之相。有十一句。不出智斷恩德。思之。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在於外。何以故。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所種少善根亦復如是。要穿一切有為諸行煩惱身過。到於無為究竟智處。何以故。此少善根不與有為諸行煩惱而共住故。
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