五取為有中。由以有無為有無。不知即影了不可取。故成執著。於中先取有無為著。後遠物下舉影正義。顯上為執。不知此影無遠近故。
菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身及以他身一切皆是智之境界。不作二解謂自他別。而於自國土於他國土。各各差別一時普現。
第三合中二。先正合前文。於中初舉智境。合前本質。次而於下合前油等。後各各下合前現影。
如種子中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是。於無二法中分別二相。善巧方便通達無礙。
二轉以喻合非有之有。於中先喻後合。有無無礙名方便等。
是名菩薩摩訶薩第八如影忍。
三結名。
菩薩摩訶薩成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普現一切佛剎亦不離此。亦不到彼。如影普現所行無礙。令諸眾生見差別身同於世間堅實之相。
第四果中三。初得稱性之身。如影不往而至。不分而徧故。
然此差別即非差別。別與不別無所障礙。
次結成無礙。以無差是差之無差故。雖不往而遍。令物見殊。差是無差之差。故雖遍而不在彼此。
此菩薩從於如來種性而生。身語及意清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身。
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