此菩薩隨所入世界。能知其中一切眾生所有性欲。如其性欲為出言辭。悉令解了無有疑惑。如日光出現普照眾色。令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復如是。以善分別一切言辭智。深入一切言辭雲。所有言辭令諸世間聰慧之者悉能解了。
次明發言辭。謂隨樂差別而發言故。有法喻合。
是名菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。
三結名。
佛子。菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通。
第八色身莊嚴智通。此從第六神足。約業用及色身分出。依所現得名。即有財立稱。
知一切法遠離色相。無差別相。無種種相。無無量相。無分別相。無青黃赤白相。
二釋相中三。初知無色。以色即空故。二菩薩如是下明能現色。以空即色故。三佛子下雙明無色現色。所為不礙悲故。今初。由了法界無定實色。舉體即空。非斷空故。空中無色不礙色故。存亡隱顯皆自在故。方能隨樂現種種色。故先明之。於十六句。初一總知色性離相。亦無有法而為空故。餘五別明離何等相。一離差別相。麤妙長短等同一無生體故。二種種異相虗故。三無量多相離故。又無大小絕分量故。四但妄分別。求叵得故。
色空二見皆情取故。即與不即斯見絕故。上通形顯。五離相依形有故。此具法界觀真空觀中四句義。
菩薩如是入於法界。能現其身作種種色。
二能現色中。初結前標後。以即空之色為妙色故。又色空不二成上真空。不二而二現斯妙色。色空融即。為真法界。緣起無盡。即一現多。
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