釋相中二。先知凡。後又知下知佛。前中亦二。先明所依劫。但寄多界以顯多劫。非有際限名。及後段皆盡未來。此位所知。同於佛故。後一一下顯能依事。然大乘宗。未來世法體用皆無。今云何知。依方便教。但見現前因種。知當果相。非見未來法體。若一乘宗。於九世中未來中現在。體用皆有。今稱實而知。然非現在之現在。故稱未來。此有若是性有。即同小乘。若是緣有緣今未會。云何言有。若今時看。緣性俱無。以是現在未來定非有故。
若逐未來時看。以是未來之現在。故還如今有。
又知不可說不可說佛剎微塵數世界盡未來際。有不可說不可說佛剎微塵數劫。一一劫有不可說不可說佛剎微塵數諸佛名號。一一名號有不可不可可說佛剎微塵數諸佛如來。一一如來從初發心。起願立行供養諸佛。教化眾生眾會說法。壽命多少神通變化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後法住久近。造立塔廟種種莊嚴。令諸眾生種植善根。如是等事悉能了知。
二知佛。
是名菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。
三結名。
佛子。菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳。
第五天耳通。初標名。略無智通。若直云天耳即當體受名。若取無礙之清淨天耳。即以有德業受稱。
圓滿廣大聰徹離障。了達無礙具足成就。於諸一切所有音聲。欲聞不聞隨意自在。
釋相中三。初總顯德業自在。二佛子下別示一方業用。三如東方下舉一例餘。今初。九句皆約用辨德。一圓滿者。能互用故。二遍聞十方及九世故。三一時令覽。通其源故。四離二障故。五明了所知故。六緣不能礙故。七非如權小。聞有分限不盡重重故。八證已得故。九於一切皆自在故。謂欲聞則細遠無逃。欲不聞則近大不撓。故云自在。
佛子。東方有不可說不可說佛剎微塵數。
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