何以故。
三徵釋中徵意有二。一云菩薩豈無行滿成佛。何以業用無際限耶。二云說橫顯無盡可爾。何以一一門中用即無盡。後釋意亦二。一云菩薩本為眾生。生無盡故用亦無盡。二釋後意云生及世界既如虗空。故隨一門即用無盡。如芥子中空。由此不但一門成多。一念亦能成多事矣。
譬如然火隨所有緣。於爾所時火起不息。
釋文中三。初喻明。火隨薪緣。薪多火在。喻菩薩生界緣廣用無有涯。
菩薩摩訶薩亦復如是。觀察眾生界法界世界猶如虗空無有邊際。乃至能於一念之頃往不可說不可說佛剎微塵數佛所。一一佛所入不可說不可說一切智種種差別法。令不可說不可說眾生界出家為道勤修善根究竟清淨。令不可說不可說菩薩於普賢行願未決定者而得決定。安住普賢智慧之門。以無量方便。入不可說不可說三世成住壞廣大差別劫。於不可說不可說成住壞世間差別境界。起於爾所大悲大願調伏無量一切眾生。悉使無餘。
次合可知。
何以故。此菩薩摩訶薩為欲度脫一切眾生修普賢行生普賢智。滿足普賢所有行願。
後轉徵釋。徵意云菩薩何以起多業用。釋意云為普度生滿普願故。
上普德無盡竟。
是故諸菩薩應於如是種類。如是境界如是威德如是廣大如是無量如是不思議如是普照明如是一切諸佛現前住如是一切如來所護念如是成就往昔善根如是其心無礙不動三昧之中。
大文第四結示勸修中二。初結勸勤修。二佛子至如是修行下總結顯示。今初。謂菩薩心窮生界。定用無涯。故應修習。文中二。初舉所修之法後勤加下示勤修相。今初。是故諸菩薩五字該下二段。其所修法有十一句。末後一句舉定名體。前之十句別明無礙輪之業用。於中例牒前來諸文。初種類者業用非一故。如合龍喻中入法眾多是種類義。二境界者即定所緣。如前妄念緣境喻。三威德者即通顯定用。如前珠能出生喻。四此上三種皆悉廣大。
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