第十四明無能測身。然有二義。一謂其身非虗妄分別所起。無煩惱業生。離染故不可測。初一行經顯之。二其身雖無分別如摩尼珠。然由佛增上及眾生勝解力。見金色等。而佛無有分別。即不壞諸有。下經文顯之。
雖隨世俗演說種種無量文字。而恒不壞離文字法。深入佛海。知一切法但有假名。於諸境界無繫無著。
第十五明一切菩薩等所求智。謂菩薩以無量文字調伏有情。要依佛所聞法為先。獲得妙智。故諸菩薩等皆求也。
了一切法空無所有。所修諸行從法界生。
第十六明到佛無二究竟彼岸。謂了一切法空法界等。即佛無二法身。依此法身。修波羅蜜多等行。而得圓滿。為從法界生。
猶如虗空無相無形。深入法界隨順演說。於一境門生一切智。
第十七明具足如來平等解脫。謂一一如來所現身土。皆徧法界。猶如虗空。無相無形。不相障礙。而不相雜。隨其化緣現各別故。故文云隨順演說。於一境門生一切智慧。各順一一境故。
觀十力地以智修學。智為橋梁至薩婆若。以智慧眼見法無礙。善入諸地。
第十八即證無中邊佛平等地。謂三種佛身平等徧滿。無有中邊之異故。至薩婆若即自受用。智為橋梁即通變化。見法無礙即是法身。善入諸地即佛十地也。
知種種義。一一法門悉得明了。
第十九明盡於法界。謂此法界最清淨故。能起等流契經等法。極此法界。於當來世作諸有情隨應利樂。
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