然諸世界無有雜亂。種種諸法亦不壞滅。
四明展卷無礙。
佛子。譬如日出繞須彌山照七寶山。其七寶山及寶山間。皆有光影分明顯現。
二喻文有二喻。喻前互入無雜亂義。文分為二。一寶山光影喻。二幻師善巧喻。先喻有五。初明日光影現喻。七寶山者即七金山。如十地末所列其名。但除妙高及雪香二山。山間有七香海。海現日影。山以淨金亦能現影。
其寶山上所有日影。莫不顯現山間影中。其七山間所有日影。亦悉顯現山上影中。如是展轉更相影現。
二明兩影互現。正喻菩薩自他互入。以彼影明淨如今之鏡。故能互現。
或說日影出七寶山。或說日影出七山間。或說日影入七寶山。或說日影入七山間。
第三得名不同。謂水中本影現山上影時。此所現影從山上出來入山間。若山上本影現水中影時。此所現影從山間出入七金寶山上。故正入時即名為出。
但此日影。更相照現無有邊際。
第四明重現無盡喻。菩薩帝網身土。古德立帝網義。經有帝網之名而無廣說之處。以昔未有此品經文。故此一段文可誠證也。
體性非有亦復非無。不住於山不離於山。不住於水亦不離水。
五明體離二邊。既離二邊。故能互現而無雜亂。謂取不可得故非有。影現分明故非無。不住不離者。謂不住成上非有。不離成其非無。若有定住則不能相入。若其離者則無可相入。故不住不離方能相入。
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