初中二。先明對治勝。後菩薩如是下明離障勝。今初。即三解門。亦名三昧。三昧即當體受名。解脫乃依他受稱。此三能通涅槃解脫。故名為門。文中二。初牒前。後正顯。今初意同五果。由前十觀得此三空等果故。謂以此三空觀緣得第一第三果。三悲悲觀緣得第二第四果。三望於初初是能治。三是所成。四望於二二是能修。四是堅固。第五通從二觀而生。亦可展轉而生。由有治故離障。離障故行勝。有治故三昧勝。三昧勝故心不壞。
故得自在也。
知無我無人無壽命。自性空。無作者無受者。即得空解脫門現在前。
此下正顯三空。各有別顯總結。初空門中別顯有三。初三句明眾生空。次自性空明法空。此上明二我體空。三無作受顯二我作用空。由體空故並不能作因受果。結云現前者智與境冥故。
觀諸有支皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即時得無相解脫門現在前。
二無相門中亦三。一者滅障。即觀諸支皆自性滅。謂若入空門不得空亦不取空相。則事已辦。若見法先有後無說為空。及取空相非真知空。故名為障。故修無相了自性滅則不取空障。二所以不取者得對治故。謂知空亦復空名畢竟解脫。三既有能治。治於所治。則念想不行。故云無有少法相生。能所斯寂則無相現前。
如是入空無相已無有願求。唯除大悲為首教化眾生。即時得無願解脫門現在前。
三無願門。亦有三種相。一依止謂依前入空無相方得無願故。二體即無有願求。不求三界等故。三勝即大悲化生。勝二乘故。又上三空通緣諸法實相。觀於世間即涅槃相。故亦不同二乘。
菩薩如是修三解脫門。離彼我想。離作者受者想。離有無想。
第二明離障勝中。先牒前修。由修得離故。初離空想是空門所離。次離有無想是無想門所離。亦無願門所離。不見有可求故。已知離障。云何為勝。經中三句。次第勝五四地及此地方便故。謂於五地中以十平等深靜心。遠離四地身淨我慢。此用深空滅彼二我。故此勝也。二四地中以道品治三地正受出沒等慢。此用空觀以離作受故勝。三此地方便。但用十平等破顯有無。今此地滿。用深無相破遣有無。一切蕩盡故此勝也。
佛子。此菩薩摩訶薩大悲轉增。精勤修習。為未滿菩提分法令圓滿故。
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