菩薩修行如是功德。為不捨一切眾生故。本願所持故。大悲為首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就莊嚴佛土故。成就如來力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故。求於上上殊勝道故。隨順所聞甚深佛解脫故。思惟大智善巧方便故。
第二護小乘行中。十句。初總。餘別。總中如是功德指前道品。為不捨眾生正明護義。不同二乘之獨善。別中具有悲智。九句為四。一始。二益。三希。四行。前三護小心。後一護小行。一始者大願為起行之本故。二慈悲益物上二護狹心。三思念種智為希。此護小心也。四行中有五句。前四句自利。初二求果。一修淨土行求佛依報。二修起佛法行求佛十力等正報之法。後二求因。三求彼地方便無厭足行。謂五六七地故云上上勝道。
四修修入不退轉地行。即八地已上覺法自性順佛解脫也。後一利他即教化眾生行。必須善巧。
上對治修行增長分竟。
佛子。菩薩住此燄慧地。所有身見為首。我人眾生壽命蘊界處所起執著出沒思惟觀察治故。我所故。財物故。著處故。於如是等一切皆離。
大文第四彼果分中。即攝無盡行。離障成德。窮盡生界。為利樂故。果有二種。一離障果。從護煩惱生。二成德果。從護小乘生。前中又二。一煩惱染生遠離果。此離惑障。二業染生遠離果。此離業障。皆言生者煩惱染猶如生食。今是寄位出世之首。能離彼生。今初離惑。先顯所離。就所離中。所起執著出沒是此總相。餘別相。總中執著是前地中解法慢也。論云我知大知。我知謂我能知。大知謂執所知。大法出沒是前地中正受慢也。
出者三昧起義故。謂修起彼定。沒者三昧滅義故。謂定所除。今計我能修此定。此定即我所修。恃以成慢。別有五種。一本。二起。三行。四護。五過。本即所有身見。至蘊界處。於中身見為總。我等為別。別中我人等四為人我慢。蘊界處三是法我慢。而云本者。有二義故。一以此慢為解法正受二慢之本。二者身覆為二我及六十二見之本。此中身見若約實位。此地斷第六識中俱生身見及所起過。以分別起者初地斷故。二思惟者明起。
謂不正思惟而起慢故。三觀察者明行。謂心行緣中多觀所得。若法若定。求覓勝相令他知故。四治故下三句明護。治者數數觀察修治所見。我所者起於我想。取彼勝相屬我已故。財物者如畜財者受用護持故。已上三事防護自己所得。五著處者明過。謂心堅安處法定二事故。五中前三起慢方便。後二隨助慢心。後結離中由得道品正助方便。無不離也。
上離煩惱生。
下明離業染生。
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