佛子。若有眾生深種善根。善修諸行。善集助道。善供養諸佛。善集白淨法。為善知識善攝。善清淨深心。立廣大志。生廣大解。慈悲現前。
今初住分中文分為二。初別顯住法。後菩薩住如是下結住入位。前中四十句分四。初十句依何身。次十句為何義。三有十句以何因。四有十句有何相。今初。謂深種善根十句為所依身。次為求佛智。為所緣境義。三以大悲為首。為發心之因。四以過凡得聖。為發心福利之相。今初依何身十句。初若有眾生深種善根。此句為總。眾生即解行之人。言深種者。約行布則經一僧祇。已積資糧。故云深種。論經名厚集。別有九句。有九種集。
前六護煩惱行。後三護二乘行。言九集者一行集。即善修諸行。善作眷屬持戒故。三聚非一故名為諸。不淨尸羅不生三昧。故首明之。二定集即善集助道。善作眷屬三昧故。以定資慧故名眷屬。三親近集即善供養諸佛。供佛欲集聞慧故。四聚集即善集白淨法謂依聞思。彼若名義自性差別。有上下故成煖頂位。治諸蔽漏故云白淨。五獲集即為善知識善攝。由內修實證。得外教授故。修行實證即如實智。亦分上下立於忍位及世第一。上皆同加行。
下四皆已入地。六淨心集即善清淨深心。以得出世間正智。於所緣境。無分別智。都無所得不取種種戲論相故。名為善淨。智能契理故曰深心。七廣集。即立廣大志。深心廣大利故。八信心集即生廣大解。以求一切智智故。九現集即慈悲現前。以多行慈悲無時暫捨。故云現前。以小乘無求佛志。無利生心。故後三護之也。
上十句明依何身竟。
下明為何義。
為求佛智故。為得十力故。為得大無畏故。為得佛平等法故。為救一切世間故。為淨大慈悲故。為得十力無餘智故。為淨一切佛剎無障礙故。為一念知一切三世故。為轉大法輪無所畏故。
第二有十句為何義者。為求佛果故。先別顯求果之相。後佛子下總結發心。今初十句。初總。餘別。總云佛智。謂無上智知斷證修故。此智差別有九種。皆悉求之。一力佛智。問記為業。以十種力隨機答故。二無畏佛智。破邪見業。揀異菩薩復稱為大。三平等佛智。得人法無我。教授眾生證入之業。四救佛智。以四攝法化眾生業。五淨佛智。能為救攝用業。慈悲淨瞋恚故。六無餘佛智。常以佛眼觀世間眾生業。十方徧觀故云無餘。七無染佛智。
以無障礙智嚴其依報。自然應化令其信樂為業。八覺佛智。一念知三世眾生心心數法為業。九轉法輪佛智。解脫方便善巧業。然上九句皆先總標智體。後顯其業。初三自利。後六利他。利他之中。四攝是利他之行。慈悲是利他之心。後四利他之智。
佛子。菩薩起如是心。
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