普願一切諸佛國土佛出興故一切法界一切佛土。諸如來身超然出現。
第二佛子菩薩下人寶為嚴。亦即是前輔翼圓滿。文中三。初總願所成。次其諸菩薩下別顯前相。初總顯德。次善能下別顯有十八句。先明智慧圓。次深入下四句。明體實。次如是下結德嚴。言生如是處。即指前淨土。有如是德。即指向文。次常作佛事下顯業廣。於中分四。即四圓滿。初明事業圓滿。上辨佛業。今菩薩業。次得大智慧下即乘圓滿。大止妙觀以為乘故。文有八句。次趣薩婆若下無畏圓滿。內無災患。外無畏故。
四隨順三世下即任持圓滿。於中先明能受。次知阿僧祇語言下明能說。次願令下結以嚴剎。初總彰人徧。次熏修下五句。結行德深。謂以止以觀。唯智唯悲。熏修身心。無有間斷。名極熏修。現惑不生。故名純淨。種習不起。名極純淨。恬和也。晏安也。恬和安寂即寂照之相也。次於一佛剎下別示徧相。兼顯數多。於中有三節。初一剎中有多數量。次以方例剎。後以剎例法界。如下僧祇品云。於一微細毛端處。有不可說諸普賢也。言如是者。
如前具德也。已上通顯行願。下文總攝迴向。經云。佛子菩薩摩訶薩以諸善根下六行經。謂非唯但向佛淨土故。文有十句。初三句結前已說。後七句辨所未明。次佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向下。結行成益總收三種世間。
佛子。菩薩摩訶薩以如是等無比迴向。趣薩婆若。其心廣大猶如虗空無有限量。入不思議。知一切業及以果報皆悉寂滅。心常平等無有邊際。普能徧入一切法界。佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。不分別我及以我所。不分別佛及以佛法。不分別剎及以嚴淨。不分別眾生及以調伏。不分別業及業果報。不著於思及思所起。不壞因。不壞果。不取事。不取法。不謂生死有分別。不謂涅槃恒寂靜。不謂如來證佛境界。無有少法與法同止。
第二佛子至如是等下明離相迴向。即向實際。文中有二。先明見實智冥實際。後彰離妄德合實際。此二段返覆相成。今初初句牒前迴向菩提。其心已下正顯離相。寂照無涯。為入不思議。即事契真。故常平等。由此故能遍入。若事若理無礙法界。名為一切。次佛子下彰其離妄。文有十對。初六遮妄執有。以緣成無性故。次一遮妄執空。以即真故。不礙存故。不壞假名說實相故不壞因果。後三約雙遮空有。謂生死涅槃相待而有。俱空叵得。
二約體融。佛即法界。不應以法界更證法界故。末句謂無有少法為智所入。亦無少智而入於如。
上通顯迴向菩提竟。
佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時以諸善根普施眾生。決定成熟。平等教化。無相無緣。無稱量。無虗妄。遠離一切分別取著。
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