佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。用無所得而為方便。不於業中分別報。不於報中分別業。雖無分別而普入法界。雖無所作而恒住善根。雖無所起而勤修勝法。不信諸法而能深入。不有於法而悉知見。若作不作皆不可得。知諸法性恒不自在。雖悉見諸法而無所見。普知一切而無所知。菩薩如是了達境界。知一切法因緣為本。見於一切諸佛法身。至一切法離染實際。解了世間皆如變化。明達眾生唯是一法。無有二性。不捨業境。善巧方便。
於有為界示無為法。而不滅壞有為之相。於無為界示有為法。而不分別無為之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅。成就一切清淨善根而起救護眾生之心。智慧明達一切法海。常樂修行離愚癡法。已具成就出世功德。不更修學世間之法。得淨智眼。離諸癡翳。以善方便修迴向道。
第二佛子至以諸善根下迴向實際。初總標云用無所得為方便者。略有二義。一以無所得導前隨相。則涉有不迷於空。為入有之方便。二假無得以入有。不存無得。即此無得亦是方便。此為入空之方便也。今文兼二義。欲顯隨相離相無前後故。次下別顯有三段。初正顯觀心。文有十句。初不於業中分別報等三句。明會事歸理觀。謂事法既虗。相無不盡。理無不現。故業果皆空。業空故無體能招報。況謂因中而有果耶。報空故無體可以酬因。
況謂果中有因耶。若約觀心。名用會歸寂。次云雖無所作而恒住善根下五句。明理不礙事。約心則寂不礙用。於中初句理無能所分別。而不礙有能入之智所入之法界。次句無作而造作。次句無起而修起。次句無能所信而能即事入玄。末句不有能所見而不礙所見。次雖悉見諸法下二句。明事理無礙。約心則寂照雙流。良以事虗攬理無不理之事。理實應緣無不事之理。所以寂而常照。照而常寂。故終日知見而無所知見。
上總顯觀心。次菩薩如是了達境界下明觀成之相。文有八句。通顯緣生性空義。疏有多釋。三菩薩如是觀一切法下明觀成之益。
上明離相行。
佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向。稱可一切諸佛之心。嚴淨一切諸佛國土。教化成就一切眾生。具足受持一切佛法。作一切眾生最上福田。為一切商人智慧導師。作一切世間清淨日輪。一一善根充徧法界。悉能救護一切眾生。皆令清淨具足功德。佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。能護持一切佛種。能成熟一切眾生。能嚴淨一切國土。能不壞一切諸業。能了知一切諸法。能等觀諸法無二。能徧往十方世界。能了達離欲實際。能成就清淨信解。
能具足明利諸根。佛子。是為菩薩摩訶薩第四至一切處迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時。得至一切處身業。普能應現一切世界故。得至一切處語業。於一切世界中演說法故。得至一切處意業。受持一切佛所說法故。得至一切處神足通。隨眾生心悉往應故。得至一切處隨證智。普能了達一切法故。得至一切處總持辯才。隨眾生心令歡喜故。得至一切處入法界。於一毛孔中普入一切世界故。得至一切處徧入身。於一眾生身普入一切眾生身故。
得至一切處普見劫。一一劫中常見一切諸如來故。得至一切處普見念。一一念中一切諸佛悉現前故。佛子。菩薩摩訶薩得至一切處迴向。能以善根如是迴向。
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