此第二饒益行。體依戒度。有三聚淨戒。謂攝律儀戒。攝眾生戒。攝善法戒。釋相有二。初略釋其相。初此菩薩護持淨戒一行半經。總標舉三聚淨戒。略明持相。次不求威勢下一行半經彰其離過。次但堅持淨戒下兩行經。顯其持意。次如是持淨戒時下廣釋其相。次下至心淨如佛有六行經。明攝律儀戒。初正顯難持境。次作如是念下起觀對治。次唯除方便下至如是修學有九行經。明攝眾生戒。三作是學已下有十三行經。明攝善法戒。
於中明自分現攝。以悲智相導。不即不離不在以成正行。次如是解者下雙明二果。次復作是念我當下明勝進當攝。次是名下結名。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無違逆行。此菩薩常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我當常為眾生說法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍慢覆藏慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所。一一眾生化作百千億那由他阿僧祇口。一一口出百千億那由他阿僧祇語。所謂不可喜語。非善法語。不悅意語。
不可愛語。非仁賢語。非聖智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。不堪聽聞語。以是言詞毀辱菩薩。又此眾生。一一各有百千億那由他阿僧祇手。一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫曾無休息。菩薩遭此極大楚毒。身毛皆竪命將欲斷。作是念言我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自不愛惜。自生執著。何能令他心得清淨。菩薩爾時復作是念。
我從無始劫住於生死受諸苦惱。如是思惟重自勸勵。令心清淨而得歡喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令眾生同得此法。復更思惟。此身空寂無我我所無有真實性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了廣為人說。令除眾生滅除此見。是故我今雖遭苦毒。應當忍受。為慈念眾生故。饒益眾生故。安樂眾生故。憐愍眾生故。攝受眾生故。不捨眾生故。自得覺悟故。令他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。
第三無違逆行。體依忍度。忍有三。忍謂生忍無生忍寂滅忍。以忍順物理名無違逆。得實法忍。無我我所。名無嗔恨。以順物順法皆名為忍。順物則無違於事。順理則無違於法。事理無違。無生寂滅之義也。文中初辨忍相。常修忍法下兩行經。明忍行次不求名利二句顯離過。次但作是念下兩行經。明忍意。下正修忍行。初明耐怨害忍。對難忍之境。初成就如是忍法下五行半經。明口加毀辱。次又此眾生下兩行經。明身加害。
次如是經於阿僧祇劫曾無休息。明長時忍。次遭此極大楚毒下三行半經。明能忍之行。次爾時復作是念下三行經。明安受苦忍。次復更思惟下三行經。諦察法忍。後為慈念眾生故下二行半經。明修忍意。是名下結名。
佛子。何等為菩薩摩訶薩無屈撓行。此菩薩修諸精進。所謂第一精進。大精進。勝精進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。無上精進。無等精進。普徧精進。性無三毒。性無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性自慚愧。終不為惱一眾生故而行精進。但為斷一切煩惱故而行精進。但為拔一切惑本故而行精進。但為除一切習氣故而行精進。但為知一切眾生界故而行精進。但為知一切眾生死此生彼故而行精進。
但為知一切眾生煩惱故而行精進。但為知一切眾生心樂故而行精進。但為知一切眾生境界故而行精進。但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進。但為知一切眾生心行故而行精進。但為知一切法界故而行精進。但為知一切佛法根本性故而行精進。但為知一切佛法平等性故而行精進。但為知三世平等性故而行精進。但為得一切佛法智光明故而行精進。但為證一切佛法智故而行精進。但為知一切佛法一實相故而行精進。但為知一切佛法無邊際故而行精進。
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