是四住諸功德，若能依法勤修行速成無上佛菩提從，此第五諸菩薩說名具足方便住深入無量巧方便發生究竟功德業菩薩所修眾福德皆為救護諸羣生專心利益與安樂一向哀愍令度脫為一切世除眾難引出諸有令歡喜一一調伏無所遺皆令具德向涅槃一切眾生無有邊無量無數不思議及，以不可稱量等聽受如來如，是法，此第五住真佛子成就方便度眾生一切功德大智尊以如，是法而，開示第六正心圓滿住於法自性無迷惑正念思，惟離分別一切天人莫能動聞讚毀佛與佛法菩薩及，以所行行眾生有量，若無量有垢無垢難易度法界大小及，成壞，若有，若無心不動過去未來，今現在諦念思，惟恒決定一切諸法皆無相無體無性空無實如幻如夢離分別常樂聽聞如，是義第七不退轉菩薩於佛及法菩薩行若有若無出不出雖聞是說無退動過去未來現在世一切諸佛有以無佛智有盡或，無盡三世一相種種相一即，是多多即一文隨於義義隨文如，是一切展轉成，此不退人應為說，若法有相及，無相，若法有性及，無性種種差別互相屬，此人聞已得究竟第八菩薩童真住身語意行皆具足一切清淨無諸失隨意受生得自在知諸眾生心所樂種種意解各差別及，其所有一切法十方國土成壞相逮得速疾妙神通一切處中隨念往於諸佛所聽聞法讚歎修行無懈倦了知一切諸佛國震動加持亦觀察超過佛土不可量遊行世界無邊數阿僧祗法悉諮問所欲受身皆自在言音善巧靡不充諸佛無數咸承事第九菩薩王子住能見眾生受生別煩惱現習靡不知所行方便皆善了諸法各異威儀別世界不同，前後際如其世俗第一義悉善了知無有餘法王善巧安立處隨其處所所有法法王宮殿，若趣入及，以於中所觀見法王所有灌頂法神力加持無怯畏宴寢宮室及，歎譽以，此教詔法王子如，是為說靡不盡而，令其心無所著於，此了知修正念一切諸佛現其前第十灌頂真佛子成滿最上第一法十方無數諸世界悉能震動光普照住持往詣亦，無餘清淨莊嚴皆具足開示眾生無有數觀察知根悉能盡發心調伏亦，無邊咸令趣向大菩提一切法界咸觀察十方國土皆往詣其中身及，身所作神通變現難可測三世佛土諸境界乃至王子無能了一切見者三世智於諸佛法明了智法界無礙無邊智充滿一切世界智照耀世界住持智了知眾生諸法智及，知正覺無邊智如來為說咸令盡如，是十住諸菩薩皆從如來法化生隨其所有功德行一切天人莫能測過去未來現在世發心求佛無有邊十方國土皆充滿莫不當成一切智一切國土無邊際世界眾生法亦，然惑業心樂各差別依彼而，發菩提意始求佛道一念心世間眾生及，二乘斯等尚亦，不能知何況所餘功德行十方所有諸世界能以一毛悉稱舉彼人能知，此佛子趣向如來智慧行十方所有諸大海悉以毛端滴令盡彼人能知，此佛子一念所修功德行一切世界抹為塵悉能分別知其數如，是之人乃能見，此諸菩薩所行道去來現在十方佛一切獨覺及，聲聞悉以種種妙辯才開示初發菩提心發心功德不可量充滿一切眾生界眾智共說無能盡何況所餘諸妙行
第七重頌分中總有一百頌。分二。初九十一頌正顯前法。後如十住下九頌。結歎勸修。前中十住即為十段。初有四十一頌頌發心住。於中初二頌發心緣。次三世因果下三十二頌所緣境發心。次菩薩如是發心已下三十頌勝進所學。後一頌結德。後十住名頌文自顯。後如是十住諸菩薩下九頌結歎勸修。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十六
大方廣佛華嚴經綱要卷第十七
于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
梵行品第十六
初來意者。有六。一前是正位。今辨位中之行。故次來也。二前明諸位別行。今辨諸位通行。三前通道俗。今別顯出家之行。四前明隨相差別。今顯會緣入實。五為顯入住之因。謂自他二種梵行淨故。則入初住也。六別顯初住成佛。則類前諸位。位位成佛。不由他悟之相也。二釋名者。梵是西域之音。具云勃嚂摩。此翻為淨。揀上淨行立梵行名。離染中極。故名為梵。即梵為行。故名梵行。持業釋也。亦有云真境為梵。智契為行。或涅槃為梵。
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