不即眾生無相三眾生相即剎無性四眾生相不即剎無性後四重四句中初及第三句是相融義二四兩句當句為門雖不相融與彼相即同一緣起故成無礙然為門不同有多差別理實諸句無不融通。
▲言第八迴向者經云佛子菩薩見可愛樂國土園林等(云云)歷國等境發三十一願疏作兩番釋之先橫對一若見國土當願眾生見法性土等後竪配地位一最初發心同佛見理即信位等。
▲言三天者忉利夜摩兜率各有十方菩薩偈讚佛德多明破相空義頓義事理無礙義十迴向中第一救護眾生離眾生相迴向亦依真理等明故以般若等文理通釋。
▲言普賢三昧者三昧應是行品二字傳寫之誤耳以此品與出現品是平等因果前後因果已是玄妙今此二品又明平等則玄中之玄妙中之妙也又普賢行品明所治廣多一障一切障能治深妙一斷一切斷等故。
▲言法界深觀者即祖帝心所作華嚴藏深觀旨歸義理分齊並賢首造又靈裕法師亦有華嚴旨歸關脉者未詳准纂玄云文超法師作也關鍵亦文超法師造。
▲言關中即京兆府生肇融叡四聖等所作章疏也有唯指維摩疏者局也此四聖所述今疏所用豈獨維摩疏耶涅槃心鏡鈔云生公造涅槃五十餘紙唯盤根錯節難解之處於是經宗大開奧藏稱為關中疏。
▲言繫表者謂出於言繫之表或唯目於關中或通前諸文或更有古人玄妙章門皆經論文外深玄之理故云繫表宗趣鈔云希領文繫之表也(表者外也)。
▲言三玄者下鈔云然此方儒道不越三玄周易為真玄老子為虗玄莊子為談玄此皆是有格之言故。
▲或格言者指餘詩書等疏皆借用之所謂絕妙好辭莫不竭斯經疏故云有美斯經等。
▲言亦有下通難也問上斥他指在別章今觀下疏亦有指別章者故此答也。
鈔昔人勝負氣高者弘決志云負者不尅負者問不測答答不稱問皆名為負又負在背為他所負故名為劣。
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