初結名引證(三門)後結義通難(二)
初結釋(是故) 後通難(義說)
三住持(三住)
二顯皈分齊(三然)
鈔一約事就義下於別相事體之上就義各有三寶言即以無漏界功德為體者逐難出體也前言佛體上有覺照義故為佛者不知佛以何為體故此出體也十地鈔引唯識釋云此即無漏界二轉依果諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故名無漏界是藏義此中含容無邊希有大功德故或是因義能生五乘世出世間利樂事故。
▲鈔法有覺性者色性智性無二性故知一切法即心自性誰非覺照教理行果皆有覺性故。
▲鈔在眾無違者僧以和敬為義和通事和理和事和之有六謂身和同集口和無諍意和無違見和同解戒和同奉利和同均理和即證理聖人謂三賢十地八輩上人等敬謂八敬一百夏尼禮初夏比丘足二尼不得罵謗僧三不得舉僧罪說其過失四已學六法從僧受大戒五尼犯第二篇罪應向二部僧(大僧二十大尼二十)中行摩那埵(此云折伏貢高也)六尼半月常於僧中求教授人七不應於無僧處安居八夏訖當於僧中自恣言無違眾生者即十行願中恒順眾生願也彼疏云隨順眾生種
類根性饒益成就。
▲鈔今舉佛所住下歸今疏文唯約上說也略法上僧各三寶義言理是佛所住者即智證如如故無漏色聲等皆屬如也十地品佛住甚深真法性寂滅無相同虗空所住與能住而不定異所流與能流亦不定殊故名同體此以教法歸佛佛歸理法略不明僧或所住能住能流所流無相違反即僧義也。
鈔二會事下會別相三寶歸一理故如波依濕三皆依真無如外智能證於如佛歸如矣十二分教從真流故亦歸真性理和之僧亦因見理而曰僧故亦歸真理。
▲鈔今舉下亦歸疏文言皆歸真性者上句顯佛歸真下句顯法歸真問何不攝僧歸真答疏文略故如以真如隨淨緣起有三乘僧等佛法既皆依真僧亦例之可知經云普賢身相如虗空依真而住非國土即僧同真也。
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第77页|进入论坛留言
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