鈔德雲者即初住善知識也下疏云具德如雲故雲有四義一普徧二潤澤三蔭覆四霔雨如次配於定福悲智也言至瞿波者超中間三十八人也謂至慈行寄十住從善見比丘至徧行外道寄十行從鬻香長者至安住地神寄十向從婆珊夜神至瞿波寄十地瞿波既是佛妃此云守護大地在家為父母守護太子儲備守護國地既為其妃依主得名表十地既圓無地不護然太子有三妃一名瞿波二名耶輸陀羅三名摩奴舍今因位之極故取其第一。
▲鈔摩耶已下者即是佛母具云摩訶摩耶此云大術了法如幻故故得大願幻智解脫門為會緣入實之總相後九參為別相謂天主光天女得幻智念力徧友童子得幻智師範眾藝童子得幻智字母賢勝優婆夷得幻智無依解脫長者得幻智無著妙月長者得幻智智光無勝君長者得幻智無盡相最寂靜婆羅門得幻智誠願語德生有德得幻智智歸幻門故總十參十一人為會緣入實相今約通說兼次彌勒并見文殊二相皆為等覺也。
▲鈔文云下同普賢化生又云下較量所入剎海言毛孔剎中等者總結平等周徧(如是而行下總結亦不於下平等念念周徧下周徧)言如是而行者以前經云善財於一毛孔剎中行一步過不可說不可說佛剎微塵數世界如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中剎海次第等言亦不於此剎沒等者以沒現相如法性故斯則沒而無沒現而無現真法性中無出沒故此約事理無礙此彼相即故即事事無礙相即有三一此剎即彼剎一剎即多剎二此步即彼步一步即多步三一念即無量劫又此彼相
炳然具故祕密隱顯俱成故此彼時處互相在故帝網重重同時具足皆不動故。
▲鈔當是之時下明位滿齊佛初句自得餘皆等上初一等因圓次一等果滿一身下別顯等相下疏云此即義當等覺以等佛故因位既滿更無所修故但說等不更趣求斯則一生頓成因果行布亦足非唯理觀初後圓融。
疏剖微塵下塵喻情念經喻佛智喻中既剖一一塵中之經法中念念相應果智則眾生情塵因中顯斯果智故科云顯因成果益也新經序云情塵有經智海無外。
鈔出現品等者即彼品意業中文言大經者佛智無涯性德圓滿也量等三千界者智如理故言三千界者俱舍頌云四大神洲日月須彌六欲天梵世各一千是名小千界此小千千倍是名中千界此千倍大千俱同一成壞言在一塵中者一妄覆真故二小含大故三一具多故一切塵亦然者無一眾生不具佛智故有一聰慧人下出經益物佛智下合顯因也妄想合塵諸佛合聰慧人令其下合成果為益又經云下示念念果成之文也亦即彼品出現菩提中文下疏云明普遍諸心念念常成無有際畔故此徵
釋云不離者有二義一眾生身心即佛所證故顯因也二全即菩提性故念念與此菩提之性相應則念念成菩提矣成果為益也。
鈔成就行願益者問餘教皆云眾生無邊誓願度何獨此經彼豈不成益耶答彼雖盡生之願與今同則無塵塵行滿之義故異也以彼不約一切塵中諸剎內窮劫化生以滿其願故若爾餘教豈虗其願耶答不然但於諸剎中修行以化生耳今約塵塵稱性故得徧諸剎塵思之言故十地品云者即彼正說分初地中有十種大願結無盡中文彼有十種無盡今唯舉其一耳今眾生界雖無有盡下通難問生界既無盡菩薩何發盡生界之願耶故此答也普開之者發十大願欲盡無盡之眾生也。
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