言不唐捐能拔諸苦七大悲願力之所加持八隨出音聲普遍一切世界九阿僧祗劫說法不斷十生起根力覺道解脫三昧等言十種說法者一皆從緣起說一切法二皆悉如幻三無有乖諍四無有邊五無有依止六猶如金剛七皆悉如如八皆悉寂靜九皆悉出離十皆住一義本性成就(上九皆有說一切法四字)言十辯才者一無分別辯才二無所作三無所著四了達實五無礙暗六佛加被七自覺悟八文句分別善巧九真實說十隨一切眾生心令歡喜(上九皆有辯才二字)貞元疏云神境漏盡等義
在結中集玄記云今鈔有六通前四可知又即下漏盡通爾時文殊下神足通開六成十故有十通天眼約現未分成二四(二天眼通四盡未來際劫)天耳約音聲言詞分出五七(五無障礙清淨天耳七善分別一切言詞)神足約業用色身分成六八(六無體性無動作往一切剎八入無數色身)漏盡約定慧分成九十(九一切法智通十入一切法滅盡三昧)一三不分(一他心通三知過去宿住通)故六成十上依集玄若寂照意又即下通顯多門無二定之用既爾多門無盡例然言十千菩提心者
謂四無量心(大慈大悲大喜大捨)六波羅蜜(布施持戒忍辱精進禪定智慧)為十十十相資為(百百百相資為千千千相資為)萬萬即十千也言十千三昧者一普光明大三昧二妙光大三昧三次第徧往諸國土四清淨身心行五知過去莊嚴藏六智光明藏七了知一切世界佛莊嚴八眾生差別身九法界自在十無礙輪(下八皆有大三昧言)亦十十相資為百為千為萬亦然十千波羅蜜者約十度說可知言爾時文殊下授勝進法亦二先教勸上但明大心無疲今令廣住行願進取普修言以成
就下明展轉獲益問此六千比丘望前三位何位所攝答有三說一云准下疏云末會三類之機前二會(比丘諸乘會)居信未久尚不定故善財信終可入證故故六千位雖居十信見聞生攝問若爾何能得地後之十通耶答圓教攝根創立大心以始攝終故二云義當解行生徧攝於五位法故得至十通等也若唯位居十信即同權教迴小入大但從十信次第而修豈得云超權耶問若爾下疏所說當云何通答下疏以前二會機不歷參善友故表居信未久等善財徧參表當終心此約表法一義不壞次第故當
信位然此信位徧攝五位故異餘宗由頓具一切法故方曰道成非十信定位也故鈔約具十通用成就一切佛法即是道成三云即證入生也前鈔已云三證入生即下二句豈非頓證超權二段為二句耶若唯以頓證疏文為二句者即有上下二句不齊之過上二句已兼二益故故知兼指此段為證入生也問准此唯徧攝五位至於十通十通即等覺位故何有證入之義耶答其無礙眼雖唯徧攝五位其勝進法中云住普賢行住普賢行已入大願海乃至成就大願已心清淨等豈不同善財於普賢身中頓證法界
之義耶然此三說各據一理任情去取約今鈔意後解為勝。
疏啟明東廟等者毛詩云東有啟明爾雅云明星謂之啟明注云太白星也晨見東方為啟明昏見西方為太白據此今啟明即東方明星之名也今順福城東又啟發善財之智明故特云啟明也表初啟智明信心創立故廟者貌也先祖形貌所在也今塔中即世尊形貌所在故云廟也廟在福城之東故云東廟下句即智照無二相具如鈔釋。
鈔勸發心等者即不壞相六千當發心位也下疏云如發心品說既指如發心品雖是初心即攝位究竟不同三乘發心也。
▲鈔福城者其城居人多有福德故曰福城城表防非即一真法界一切眾生自此出故真界中居人有福遮防過非故東為羣方之首亦啟明之初表順福分善十信入道初故又表福智入位本故娑羅此云高遠以林木森聳故表當起萬行莊嚴摧伏故往昔諸佛下表所依法界本覺真性諸佛同依言大塔廟者即歸真之所梵語窣堵波此云高顯昔云塔波義曰歸宗之所日照三藏云此城在南天竺城東大塔廟是古佛之塔佛在世時已有此塔三藏親到其所其塔極大東面鼓樂供養西面不聞於今現在
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