華嚴懸談會玄記卷第六
華嚴懸談會玄記卷第七
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏師子奮迅等者此第九逝多園林會本會頓證法界故上句教主入定下句當機權益。
鈔爾時世尊下疏文分三初一句入定緣領前海眾念請故二大悲為身下入定因有其四種悲以為入定益物之本各有二義初身二義者一是入定所依之身悲所熏故二身者體義依義欲深入定全依大悲而為體故二門二義者一佛有大智大定大悲門等今欲益生唯依悲門令物入故二者定為所入悲為能入故三首二義者一首初義凡所益物皆以大悲為先導故二者勝上義謂非不用智定之門此增勝故四方便二義者一悲智相導互為方便今以悲為入定益物之方便故二者以是即智之悲故
不滯愛見故名方便方能令物普入法界此上四悲皆遍虗空亦有二義一廣周故二無緣故三入師子下正明入定以定業用從喻為名師子乃獸中之王哮吼一聲百獸腦裂以喻法中王也言頻呻者展舒四體通暢之狀此言猶通於人如婆須密女亦云見我頻呻也言奮迅之義就師子說者即奮躍迅起自在無畏正就師子以義顯故約法即用之體寂而造極則差別萬殊無非法界即體之用不為而普周故大小相參緣起無盡名嚬呻自在之義。
▲鈔普賢開發者由佛入定現於淨土顯於法界普賢主法界故方能開發也經云普賢菩薩為諸菩薩以十種法句開發顯示照明演說此師子頻呻三昧何等為十所謂演說能示現等法界一切佛剎微塵中諸佛出興次第諸剎成壞次第(云云)然上佛入定現相令眾覩親證今假言開顯使未證者尋言契實也。
▲鈔言如來眉間放光者經云爾時世尊欲令諸菩薩安住如來師子嚬呻廣大三昧故眉間白毫放大光明其光名普照三世法界門以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬釋曰眉間放者表即法界中道無漏正智方能證前所現之法界故令尋智光以為能證。
▲鈔盡法界虗空界等者下疏云空即事空法界之言義兼理事謂非但遍空亦遍空內色心等事及空有稱真之理又云深等法界廣齊虗空。
▲鈔是故皆得等者因昔善根故能頓爾證見故有十一句初總餘別別十句顯無盡故。
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