聞以為堅種乃經之通意也。
▲鈔超十地之階下釋難不障聖也問證聖之時非在難處何云難不障聖答有二意故一云望其本故如云地獄天子等二云雖出難方證聖由前難中聞經之力而方證聖故。
鈔寶手菩薩者當令寶重起信手故言足下者推下苦趨放足輪光(瑜伽論云於父母種種供養於諸有情諸苦惱事種種救護由往來等動轉業故委悉修故得足下千輻輪相)言圓滿王者(德用周備攝益自在)放四十光者(表四十位無不照故)清淨功德者(淨感成德)能照下(所照分齊)隨諸眾生下(顯淨感成德之義)阿鼻下(以重況輕)此中略無墮獄之因必前修乘戒行寬故。
▲鈔爾時諸天子下當果獲益准下疏科此文為二。
先一重益(爾時)二展轉益(二)
初聞香益(又云其諸)後見蓋益(二)
初正明得益(次云若有眾生) 二攝化轉益(後又復云是)
言得十地故者故字義似牒前為因見佛為益然前來未有得十地等處為何所牒是以晉經皆無故字應將初句故字安迴向下得字之上加一便字下句去其故字應云聞說普賢廣大迴向故便得十地獲諸力莊嚴三昧等即上句得位下句成行分得十力為莊嚴故言以眾生下即見佛益於中懺悔即見佛因(即懺見佛之障以無盡三業徧法界懺故)即見下正見佛也言乃至者中間經云彼光明中有眾生數等諸佛隨眾生心而為說法而猶未現毗盧遮那菩薩離垢三昧少分之力言以華散菩薩上
者即敬心興供也經云化作眾生數等眾妙華雲散於毗盧佛身上住(順下正科此中應云第一重得十地也)言又云等者依前經中諸天子聞天鼓音已化作供具中有一萬華雲一萬香雲一萬蓋雲一萬音樂雲一萬幢雲一萬歌讚雲今即其香雲成益也具云身蒙香者其身安樂譬如比丘入第四禪一切業障皆得消滅言乃至者中間云若有聞者彼諸眾生(上身觸此鼻聞)於色聲香味觸其內具五百煩惱其外亦有五百煩惱貪行多者二萬一千瞋行多者二萬一千癡行多者二萬一千等分行者二
萬一千了知如是悉是虗妄如是知已下與鈔引同今云滅八萬四千者約總數說也謂根本煩惱一貪二瞋三慢四無明五疑六身見七邊見八邪見九見取十戒禁取然一惑力復各有十即為一百計應分為九品上品重故開為三品中下輕故各為一品合為五百於自五塵總起五百於他五塵總起五百名本一千又於自他五塵一一各別起五百為五千別迷四諦為二萬并本一千為二萬一千依三毒各增及等分(如上經說)各有二萬一千故成八萬四千也(對法十三云謂有猛利長時貪欲雖下劣可
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第61页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...