疏深不可窺下即法界品初如來入頻呻三昧會中菩薩大眾皆見逝多林及宮殿虗空三處有種種莊嚴境界事又聞不思議等法諸大聲聞不見不聞故云爾也言嘉會者易曰亨者嘉之會也又云嘉會足以合禮今借以目如來說經之會也。
鈔悉覺真諦等者下疏鈔云然此聲聞皆是菩薩欲顯深法託為聲聞故所歎德言含本跡今釋為二門一就跡約小十句皆聲聞德一得現觀於四真諦善覺了故(即俱舍見緣事三現觀也正是初一兼其後二)二皆證實際者即入正性離生無方便慧已作證故(煩惱如生食在腹已行純熟無生澁故)三深入法性者所覺已窮故法華云我等同入法性即三獸度河理無二故四永出有海者生分已盡由闕大悲故自永出(如鹿獐透圍)五依佛功德者有為無為(有餘依無餘依)之德依佛成故
即逮得己利六離結使縛者即已盡有結謂九結(愛恚慢癡疑見取嫉慳也)十使(即根本十煩惱難解故名結役心故曰使)現行離故七住無礙處者無煩惱礙種子亡故八其心寂靜猶如虗空者即心善解脫(離定障故又彼相應心得離縛故)寂如虗空九永斷疑惑者即慧善解脫(離性障故又離無明貪等體故)於佛無惑(由證此二獲得有為無為二種功德)十於佛智海深信趣入者即明非定性皆可迴心信入佛智(法華云舍利弗尚於此經以信得入況餘聲聞經即佛慧)二約本就菩
薩歎者明此皆是權故一覺第一義二方便已具善能入於無際際故(智論云法性為實證實為際凡但有實而無際)三二空真理窮其源故四具足大悲能入不染方永出故五依十力等離小見故六不斷不俱方能離故七已淨所知無二礙故八處亂恒寂了本空故九佛不共德雖未證得亦無疑故(發心品中菩薩於佛十力雖未證得亦無疑故)十一切種智證信入故(初地已上皆依佛智海故)問既具本門之德何得聾盲耶答下疏云然皆廢本從跡以顯一乘因果不共深玄故。
鈔逝多林者唐言戰勝即波斯匿王所立太子太子初生王戰得勝故以為名以須達買太子之園以施佛太子施林是以名焉表依善友勝出魔軍及凡小故。
▲鈔舍利弗(此云鶖子或云鶖鷺子大乘法師云是百舌鳥亦云春鸎其母眼睛明利似彼鳥故從母立名具云舍利弗怛羅即子也增一云智慧無窮决了諸疑第一)大目犍連(此云採菽氏上古有仙居山食豆母是彼種揀餘此姓云大增一云神通輕飛能到十方第一)摩訶迦葉(此云大飲光本族仙人及尊者身光飲蔽日月增一阿含云羅閱祇大富長者名迦維羅婦名檀那子名畢鉢羅子婦名婆陀其家千倍勝缾沙王十六大國無與為隣畢鉢羅即迦葉名也其父禱此樹而生故付法藏傳云
毗婆尸佛滅後其塔像金色缺壞貧女得金珠請匠為薄金師歡喜治瑩佛畢立誓為夫婦九十一劫天上人間身恒金色恒受快樂最後為迦葉夫婦畏勝王得罪減一犁但用九百九十〔雙〕牛金犁又云其家有[疊*毛]最下品者直百千兩金以釘釘入地十尺[疊*毛]不穿破如本無異六十庫金粟一庫管三百四十斛又云〔欻〕浮耶陀金在濁水底光徹水上在闇闇滅迦葉身光勝於此金光照一由旬增一云佛法中行十一頭陀行大迦葉第一揀餘迦葉故云大也)離婆多(此云星室祀之生
故亦云假和合悟之得道智論云此人於空亭止宿見二鬼爭屍皆言我先持來二鬼共言取其分判此人實見小鬼持來及被鬼問竊自思惟我隨言一持來彼不得者必當見害我寧實語而死終不以虗而終遂如實答小聖者持來被其大鬼援其手足隨而食之得屍之鬼便取其屍手足隨安彼鬼食竟拭口而去及明憂惱不測誰身言假和合初常疑云若我本身眼見損去若是他身復隨我行住疑惑猶豫逢人即問見我身不眾僧見之云此人易度而語之云汝身本是他之遺體非己有也悟此假合因即得道
以常問故亦云常作聲也)須菩提(此云善現善吉空生生而室空相師占之見善相故解空第一)阿[少/兔]樓馱(此云無滅賢愚經說弗沙佛末世時饑饉有辟支佛名利吒行乞空鉢無獲有一貧人見而悲悼白言勝士能受稗不即以所噉奉之食已作十八變後更採稗有兔跳抱其背變為死人無伴得脫待暗還家委地即成金人拔指隨生用脚還出取之無盡惡人告王欲來奪之但有死屍而無所覩即是金寶現報如是九十一返天上人間財寶無有滅盡也)難陀(此云歡喜性極聰敏音聲絕
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第58页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...