月之名日月相望也然此喻有二種隱顯從上喻及法合異體隱顯也如東方下先對異體而東方入處下彰其同體或但喻其隱顯並通同異體義。
疏重重交映下今疏雖八皆舉喻若就門為言唯此一門從喻受名若就法立應云重現無盡門。
鈔亦如下以喻顯喻也以重現之理深遠難測帝網之喻世不見形故以近事以況遠旨。
疏念念圓融下意謂念劫圓融今隨文對故言念念然念與劫皆有相即相入等義而與諸門異者餘就所依法此約能依時所依之法既自融通能依之時亦融通也。
鈔十種說三世者應云以三世說為十種也。
▲鈔現在說平等者下疏云現在即事可見故但對前後立現在名言未來說無盡者下疏云未來是續起法故未來之未來名為無盡言三世說一念者下疏云現在一念是過去家未來是未來家過去則自具三世言三世相因者此三世中現在因過未現中有過未過去因現未過中有現未未來因過現未中有過現以果從因出不異因故則九世為別一念為總也。
▲鈔一夕之夢經於數世者如黃梁南柯之夢亦如下鈔西域隱士等事可檢於此說之言莊生者即內篇云昔莊周夢為蝴蝶翔翔然蝴蝶也自喻適志歟不知周也等言假寐者毛詩注云不脫衣冠而眠也。
疏法門重疊等者隨舉一法即是一切無盡法門如雲起空欻然重疊徧空故。
鈔下經云者有指迴向者經無顯文今義引昇兜率宮品由彼有三段經文含於四義謂初一段文有十句明多因以成多果經云百千億那由他先住兜率諸菩薩眾以從超過三界法所生離諸煩惱行所生周遍無礙心所生甚深方便法所生無量廣大心所生堅固清淨行所生增長不思議善根所生起阿僧祇善巧變化所成就供養佛心之所現無作法門之所印(即多因也)出過諸天諸供養具(多果也)供養於佛釋曰上即多因生多果也若取前多因一一別生諸供具即第四句多因生一果(即
今鈔意也)然鈔中即義引彼第二句一因生一果文爾文云無生法忍所生一切衣今舉此華從無生法忍所生者即義引也又加等字為多因故下疏所引倣此可知。
▲鈔非是託此別有所表者不同法華等衣表忍辱室表慈悲但以一事表於一義復離能表別有所表故今明一事即人即法即依即正具無盡德故。
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