賜紫衲方袍兼禮為教授和尚奉詔述疏十軸誕聖節賜輦迎之內殿談法帝命廣敷新經厥旨要曰大哉真界萬法資始(云云)帝時默湛海印朗然大覺誡於羣臣曰朕之師言雅而簡辭典而富扇真風於第一義天能以聖法清涼朕心仍以清涼賜為國師之號是時內外台輔重臣咸以八戒禮而師之後答順宗經義帝於興唐寺為造普光殿華嚴閣塑華嚴圖法界會次因答憲宗法界帝為鑄金印遷國師統冠天下緇侶穆宗敬宗感仰巨休悉封大照國師以開元二十六年戊寅歲生天寶戊子歲出家(玄
宗年號)至德(肅宗年號)丁酉年心印受戒代宗大歷戊申年詔入內與辯正三藏譯經為潤文大德興元元年甲子歲造疏貞元丁卯歲功就貞元丙子年翻經賜紫己卯年授清涼國師號憲宗元祐五年庚寅歲授僧統印文宗大和辛丑歲帝授心印於師至開成己未年春三月六日旦詔上足三教首座寶印大師海岸等付法囑[口*累]竟而卒歷九宗聖世為七帝門師(代宗德宗順宗憲宗穆宗敬宗文宗)俗壽一百二僧臘八十三形長九尺四寸手垂過膝目夜發光晝乃不瞬言論清雅動止作則
學贍九流才供二筆凡著述現流傳者總四百餘卷盡形一食大經始終講五十遍無遮大會十有五設弟子為人師者三十有八海岸寂光為首稟受學徒一千唯東京僧睿圭山宗密獨得其奧餘即虗心而來實腹而去蛻經三七顏光益潤端身凜岳自證之力也其月二十七日恭承遺旨遷奉全身於終南山石室皇帝輟朝重臣縞素其餘即可知也初期有西域梵僧在葱領見二使者步履虗地以呪止而詰之曰余北印土文殊堂之神東土取華嚴菩薩大牙供養及至奏啟石室驗之果無大牙唯三十九璨然如
霜遂闍維靈骨得舍利數千粒明白光潤舌紅如蓮火不能變(上略記文)又大宋高僧傳中有贊寧僧統所述之傳事多錯謬不須繁引。
▲撰者集也採錄眾文集成章句釋此一經故名為撰有本云述者蓋述而不作之義也樂記云知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖述者之謂明已上離解若合釋者清涼之山大華嚴之寺皆通別依主或山有清涼之德用寺中興於華嚴故以為名者持業有財二釋如次或經顯菩薩住處在於清涼而寺在山中故以華嚴為名者即隣近釋又清涼山之大華嚴寺大華嚴寺之沙門二釋皆是總別依主也清涼山大華嚴寺沙門即澄觀沙門之澄觀澄觀即述澄觀之述二釋皆得問科疏鈔中
各有人題今何唯解一題耶答雖有三題一人無異故於一處通明餘二不勞繁迷釋題目竟。
後逐難釋文中先解鈔序。
至聖垂誥鏡一心之玄極者顯如來說經也釋之分三初列對二消文三五教辯明且初二句序文十事五對一人法對至聖是人餘皆是法二法義對垂誥是法一心等是義二總別對一心是總玄極為別四法喻對鏡字是喻垂誥為法五揀持對至字能揀聖字能持二消文者至者極也聖者正也見道已去雖名為聖唯至佛果方名至聖垂者布也誥者典誥書云典謨訓誥皆經誥之別稱鏡者喻上誥字法者典誥能明示一心鑒微玄極喻中如秦鏡至明照人心故朱鎧詩云西國有秦鏡其光世所希照人見
肝膽鑑物窮幽微今正取此故後疏云以聖教為明鏡照見自心等無二無三謂之一堅實靈明謂之心玄即幽玄極謂至極意云我佛世尊布教如明鏡洞鑒一心之中幽玄至極之自理也三五教辯明者一小教至即生空理聖即生空智菩提樹下斷結成佛名為至聖垂者設也引也權設小法引二乘故誥即阿含緣生等經言一心者即假說一心謂實有外法由心轉變非皆是心(謂世出世間染淨等法由。心造。
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