俊朗奘三藏初譯唯識論基法師後隨撰義疏將成無何西明寺測法師隔於閽者潛形密聽亦綴疏釋通奘猶敷座方畢測於西明寺鳴椎集僧稱講斯論基聞之慚居其後奘勉之曰測公雖造疏未達因明乃為講陳那之論基大善三支縱橫立破述義命章前無與比又請奘師為己講瑜伽還被測公私聽先講其神悟類多如此言神英法師者(續檢傳入)法寶法師者即奘三藏弟子奘譯婆沙論畢有疑情以非想見惑請益之奘別加十六字入乎論中以遮難辭寶曰此二句四句為梵本有無奘曰吾以義意
酌情作耳寶曰師豈以凡語增於聖言量乎奘曰斯言不行我知之矣其慧辯若此其賢首如下復禮如上。
鈔證義譯文僧一十三人俗官五人者此不指釋教錄也如前可知未詳何處說故言弘景有表者其文在玄宗文類第一卷言帝於大徧空寺等者序云粵以證聖元年歲次乙未月律姑洗朔維戊申以其十四日辛酉於徧空寺親授筆削敬譯斯經等然如上引釋教錄云先於大徧空寺宣梵次附復禮等於授記寺譯故也言七曜者即題七字親題如七星垂象麗於日月星三光之明也言八體者即書有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹書六曰署書七曰父書八曰隷書亦恐是書字有八
法即八法成體如永字八畫備於八法之體也一點為側二橫為勒三竪為弩四挑為趯五左上為策六下為掠七右上為啄八下為磔(陟格切)此為側者側也不得平直其筆一此為勒勒如錐戛石不得臥筆亅此為竪竪牽為弩不得太直直則無力丶此為挑為趯須存鋒勢而出[孑-了]此為策斫筆背發而仰收丿此為掠筆鋒左出而須和丿此為啄次疾為之[乂-(必-心)]此為磔不得疾而不得遲此八勢皆通一切字也以今云八體成文若取前八體豈題篇字中有此多體故復存八法成體
也五義者即雜心經之五義或五教之義及九會百城之旨序中皆彰矣。
▲鈔先來擬往者前云彼大功德尊願速還瞻覲故言令後見普賢亦無因起者普賢表所證法界即出纏如來藏善財再見文殊後方見普賢顯有智力證理故言故今有之諸過皆離者一彌勒記言不虗二善財依彌勒教三先來擬往今成昔願四具智照無二相義五後見普賢亦有由矣。
鈔冥衛昭然下成上二譯等者冥衛謂幽冥之神衛護也紆勞也曲也言然事即因講下釋難也問親紆御筆應於講時感應何故入譯經之感耶答有二義一則天云初譯之日等故云是講新譯之經故署書也省(星字上聲)具狀云者后具解了狀說之事故云省狀具云言斯乃如來下顯其徵瑞是如來降迹以證此經之契符真理也豈朕庸常無德之人敢當六種震動之應哉。
鈔三端妙聳者一文筆二武鋒三辯舌星劒者七星之劒也西京雜記云高祖斬白蛇劒劒上有七星珠九華玉以為飾雜廁五色琉璃為匣劒在室中光影猶照於外又崔豹古今注云流星劒名也魏文帝典論曰選茲良金命彼國工精而鍊之至于百遍焠以清漳光似流星名曰飛景今唯取其利義言廣說病源者世親別傳云天親執小乘故不信大乘謂摩訶衍非是佛說無著恐第造論破大乘故無著住丈夫國遣人往阿踰闍國(時世親在彼造俱舍論等)報天親云我今疾篤汝可急來即還本國問兄
疾源兄曰我今心有重病病由汝生汝不信大乘恒生毀謗以此惡業必永淪惡道我今愁苦命將不全天親聞已驚懼即請兄解說兄即略說大乘要義天親聰明即得悟知大乘理應過小即就兄徧學大乘義如兄所解悉得通達始知小乘為失若不信大乘無三乘果(云云斷舌等事)兄云汝欲滅此罪當善巧解說大乘無著死後天親方造諸大乘論等異部及外道論師聞法師名莫不畏伏於阿踰闍國捨命年八十雖居凡地理實難思(上皆傳文)言而得地動者纂靈記續云國王曰欲取聖果得否答曰
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第444页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...