鈔今攝亦四等者約己以攝他而說即是容義能容即所入所容即能入故一與一切各有攝入二能彰入時不彰攝明攝時不明入故攝入各有四句也。
▲鈔此二重四句下問初作六句前疏總指但云思之此二重四句疏何別說故此答也。
鈔是相即義等者以一華葉廢己自體全是彼所即一切法彼此為一是相即義言以上相入下對上相入以顯相即異於相入也如兩鏡下喻也問既但力用交徹體元不入何故前鈔云入門則一切皆入答以用互入是先已許而喻諸法各別亦互入故此則將其所易喻其所難如日以火珠為體影現鏡中而能出火若但是影何能燒等諸法體用何能思議故十定品山間山上日影喻中經云但此日影更相照現體性非有亦復非無等。
▲鈔今此下正明相即已無體者全是他成離能成外全無自體故言無是能成故名有體一切法皆互有能成所成義即緣起門意彼此全一是相即玄門義言亦如下舉例釋成法界觀云如波動相舉體即水故無異也豈待波無然後即濕當知言廢義極深玄。
鈔初句結前等者結前段所說即義含於四句之義言亦由一多相即下通難也難云疏言一多相即此上三句於中含之可爾何有第四非句耶故此答也雖是俱非之句亦由一多相即互相奪故方成此句。
▲鈔然約同一類法下前則總該一切是總意也已下或同類法相即異類法相即皆是別義例此可知者例上總意四句六句可知言復應下例前相入中重料揀也具足應云先相即四句後相攝四句以此門所即者為有體能攝故准此前相入門例亦應有同體異體攝入之義。
▲鈔以今下問既應有同異類義及例前相入二四句義疏何不廣說耶故此答也疏但約一華葉望一切法相即故略不言問鈔中何故却指例耶故下結例下答也以下第三結例成益中云舉華既爾一塵等事亦然故知具上同異類及四句等。
▲鈔或復有六下於前第四一切即一切或一切攝一切後加單復相望四句亦應此後有解行境故為十也雖具二種十句而義狹於總意六句謂但解即絕即而不解非即不絕非即等思之可見故云並不出前總意四句(疏所作者)故疏不例也。
▲鈔多一既爾下別例一切法也問既大小相即豈不濫廣狹門答此明相即無礙彼取廣狹無礙故不相濫。
▲鈔然刊定下彼將自所立相即德玄門揀異自所立同體成即德相即德如異體成即德如同體若爾下不取即義但難同託事也今疏下據其即義却難歸相即門也故同體成即德但當相即門中同體一分之義故於此門特分同異體耳。
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