▲鈔今直下顯直徧之相以五重與法界合說故云直就徧法界也。
▲鈔二徧異類剎中者此上缺法界二字此重即收後十重中四重謂異類剎剎種華藏餘剎海之四重也餘四各當其一。
▲鈔二令一一下釋七處互徧也有本改等七處與徧七處亦徧非七處之處并一一皆徧七處此四箇七字皆為六字並非也此是第二番約互遍釋疏羅七處於法界也若改作六有所缺故今以義求能遍却為所遍故或別得總名故不可改也。
▲鈔色界十八者(謂初禪有三天二禪有三天三禪有三天四禪有九天義如常說)等者等餘三州及四空等並非說經處故。
▲鈔更細而論下進顯七處之塵徧也如菩提場中一一塵徧上五重是則能遍一處中有一切處亦以餘六處一一塵俱遍菩提場中則菩提一處有一切處也如菩提既爾餘六處亦然。
▲鈔前三約事等者此就所徧為言故單約事其第三重雖徧塵中之剎然是一重平徧意在所遍剎故或可前之剎字應迴置微字之上碎剎為塵徧所碎之塵故唯約事也若能所合論皆事事無礙唯徧第四似兼理事無礙有理空故。
▲鈔由事下顯徧因也即法性融通之因。
疏無違後際暢九會於初成者上句圓融不礙行布下句行布不礙圓融暢者敷揚之謂也故易曰宣揚發暢孝經序云約文敷暢問今言初者尚總是幾日之初答淮下疏有三意一約不壞前後相說纔成初七日說前五會第二七日說十地等第九一會在後時說二順論釋皆在二七日後二七日非久亦名始成三約實圓融釋皆在初成一念之中一音頓演七處九會無盡之文今此初成之言雖通三釋今文正取第三一念之初暢斯九會也然即十世隔法異成門初句十世隔法九會前後不同下句即異成
也一念頓演故所以初說者論云示法勝故及勝處說故不同餘教三七等別雖普曜彌沙塞等皆言二七說此表末不離本故。
鈔謂菩提流支者約文理分為三時以經初云者證初會是初成說三天下證第三第四第五會皆在初說其第二會義准應在初時說言婆伽婆者涅槃云能破煩惱名婆伽婆即斷德法身亦舉此具攝十身也即佛地經說婆伽梵但梵音小異而自在(示不繫屬煩惱故)熾盛(猛燄智火所燒煉故)端嚴(三十二相所莊嚴故)名稱(一切殊勝功德圓滿無不知故)吉祥(一切世間親近供養咸稱讚故也)尊貴(具一切德常起方便利益安樂一切有情無懈倦故上依本論付也)之六義也七
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