鈔若不全遍下反顯非如浮雲遍空隨方可分言事不全攝下以所遍望能遍反顯如遍一纖塵既然諸塵等事亦爾。
鈔還如理故者謂前門理既遍事此門事還如理若不全同下反顯極成之義法本真故至理應然故彼此共許故言超情難見者以道理深故然難字准觀文中是離字圭峰注云有本云難見似明容有可見之分然不及離字何者下徵釋難見所以今明下示正理若約事望理以非異即非一故事全同理而不壞有分以非一即非異故雖不懷有分而得全同真理約理望事反上可知二義同時故得相徧言如海之波下借喻通玄以海喻理以波喻事海雖寬廣猶存邊量豈能全喻法耶而但以海喻理位喻寬
廣故波指事位喻差別故非全喻法但令識達者因小見大亡言領旨以海對一波一波對海喻理對一事一事對理明大小無礙文但舉喻略無法合若對說者一波何以全徧大海以同海故一塵何以全徧於理以事同理故事徧於理門也大海何以全在一波以海無二故一理何以全在於事以理無二故理徧於事門也大海何以全在一波亦全在諸波同一海故一理何以全在一塵亦全在諸塵同一理故即前段正徧此時不妨徧餘等。
鈔五性約事等者五性但依有情無漏種子有無不同分為五類即事中別義理即乏爾總明說為一佛性今理遍下釋相一性從緣新熏為五此五豈有實性復令此五歸於一性故云互該徹也有本手字應是互字。
疏故出現品等者疏鈔云同一性故故得現成既無二性佛證一性而得成佛故生隨一性皆成佛矣又妄性本虗生元是佛生自有妄見生非佛佛了妄虗生何非佛又真性叵得非今始成若有可得令得成佛證性叵得佛非始成佛非始成佛本是佛佛之本佛何異生佛是故一成一切皆成以一性故一成一切成亦不為當果之因性是果故明即此同中必有別義。
鈔故證事理無礙等者佛依一性故得成佛今由一切眾生隨能徧理俱在佛中理無二實故一切皆成皆由理徧於事也。
鈔謂理無二實等者佛既證理至果云實由理體徧該多事故說一切皆成故云理無二實而皆成也理如虗空下約絕相義故無成。
鈔文云佛子下疏云體離虧盈虗空無生故(問楞嚴云迷妄有虗空依空立世界何云虗空無生耶答一唯識云假施設有謂曾聞說虗空等名隨分別有虗空等相數習立故心等生時似虗空現此所現相前後相似無有變易假說為常準此則隨世俗故言生也)體無增減菩提無相成不寧殊無相無非相離二邊故成遣之又遣之無一下不墮諸數故欲成下但隨智說成與不成下唯成則壞以有成定壞故唯不成無以仰求既不為二邊所縛故云自在無礙。
華嚴懸談會玄記卷第二十八
音釋
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