初對小顯大(然諸) 二對權顯實(若對)
後逆釋二門(二)
初對權顯實(二)
初方便教(則於) 二真實教(就真)
後對小顯大(二)
初方便教(又小) 二真實教(大乘)
二分宗(若就)
三謙讚從古(教如)
鈔上來開合徧收理無不盡者結前賢首所立或開或合會昔諸師開合理盡依此亦可下生清涼新明立教之大意也。
▲鈔然諸經中下以前汎指二教同於半滿或隨自他意或三乘一乘無定所屬今勒定為二門釋也。
▲鈔行布即始終之教者此有二釋一云由始教望小乘為大乘屬方便中收若望圓融與終教同是行布亦屬真實中攝亦如半滿意也即一乘真實中兼大乘真實義也二云始字誤書即終頓二教也即一乘真實義故貞元疏亦云實教頓教並皆不融為同教一乘圓教圓融具德名別教一乘故二教皆行布也問終教可爾頓教何名行布答一理不融故亦行布也准此則對權顯實中開二為四若列名者一小乘教二大乘教三行布教四圓融教。
鈔大乘之中有多差別者開大乘為七例也一直顯一乘者不對昔權故二開權顯實者開除方便顯真實故三會權歸實者會昔有餘歸一實故四斥權讚實者斥小權施讚大實故五權實雙明者法實乘權二義齊立六帶權說實者本欲明實以根猶劣仍帶權說七帶實明權者以是三乘權教垂實中漸引攝故然五六七皆般若者以不同法華等開會以明一實而般若既未破會故致權實體例有三雖有三例皆具權實故言勝鬘小似法華者彼經云若如來隨彼所欲而方便說(開權也)即是一乘無有
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第311页|进入论坛留言
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