▲鈔故起信論云下但取四相俱時而有一句證成四相同時也彼疏云若至心源得於無念則能遍知一切眾生一心動轉自相差別以一切眾生皆同本自無念故又四相中各即無念故云以無念等故所覺四相本來無起待何而有始覺之異以四相一心所成無有前後離淨心外無別自體無自體故本來平等同一本覺然本覺者如夢四相唯一淨心無有體性可辯前後說言俱有且為融其前後則同時亦假施設是故不唯諸惑四相同時一剎那中四相皆爾。
▲鈔所相法體者一切有為法也此有為法無自性故隨法性而融通也言能相之相者生住異滅此能相於有為法上有生滅等相有為法既隨法性融通故能相生滅之相亦即生即滅無礙也。
鈔疏緣境斷惑等者易處大科難處略科大分為二。
初總出教意(疏緣)二消釋疏文分(二)
初總科兩段(而疏)二別釋分為(三)
初影出緣境(今初)二依文斷惑分(二)
初不二而二(二)
初牒定能所(若約)二方釋兩義(二)
初不二(今且) 後而二(無二)
後二而不二(二而)
三別明證理(二)
初順明(二)
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