▲鈔非唯下上句顯前有缺下正顯本義。
▲鈔賢首品云下然經有六偈純顯現十法界之化用具云或有剎土無有佛於彼示現成正覺或有國土不知法於彼為說妙法藏無有分別無功用於一念頃徧十方如月光影靡不周無量方便化眾生於彼十方世界中念念示現成佛道轉正法輪入寂滅乃至舍利廣分布(此三偈頓現佛化用)或現聲聞獨覺道或現成佛普莊嚴如是開闡三乘教廣度眾生無量劫(此一偈現三乘化用)鈔中二偈(初偈現餘六類化用後一偈總結大用所依之定)意明頓現十法界能應之身應一切眾生心念
根欲故也。
▲鈔能應所應皆為萬像者前義即所應後義即能應二義同時方為智海含萬像也。
疏皎性空之滿月頓落百川者問新經疏序云星羅法身影落心水鈔約感應相對分四句中今此疏文唯有一二兩句缺三四兩句謂一一星落一川如一佛應一機二一星落百川如一佛應多機(此二句今疏可說)三一切星落一川如多佛應一機四一切星落一切川如多佛應多機(此二句今疏義缺)今文既缺豈得稱滿答今所以不同彼者唯取一多無礙義故雖有多佛本唯一無障礙身雲故兼順彼文不起樹王羅七處之義故又新舊影顯義方足故。
鈔第二明能應身。
一段鈔文口科分二
初略消疏文(此之)後具釋疏意(二)
初喻顯(謂若)二法合(二)
初能依所依異(三)
初總法合(能空)二引證(二)(故一)
初月喻身(二)
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