▲鈔法華佛知見一義者即問明品文殊答九首菩薩問佛境界之知偈也偈云非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸羣生疏鈔云了別非真知了見心性亦非真知故云非識此遣學南宗失意之病意謂真知唯無念方見故瞥起亦非真知起心看心令心不起亦是妄想故云非心境界此遣學比宗失意之病是以真知必忘心遺照言思道斷矣心體離念即非有念可離故云本性清淨眾生等有惑翳不知故佛開示皆令悟入謂開除惑障顯示真理令悟體空證入心體即法華一經不離開示悟入佛
之知見也。
▲鈔一章必盡其體用者即出現品出現涅槃一章有其十相一體性真常二德用圓備三出沒常湛四虧盈不遷五示滅常存六隨緣起盡七存亡互現八大用無涯九體離二邊十結歸無住此一章必盡涅槃經圓淨性淨之體及方便淨應化之用也。
▲鈔三天偈文者謂般若多明性空忉利夜摩兜率各十方來集菩薩說偈讚佛多明性空義也以般若是意此讚佛知故同也。
▲鈔一大藏教等者蓋別說難盡故總收之以藏教雖廣皆此所流末不離本又一部之經亦不離本題故謂有人有法有體有用有因有果有喻有法攝義無邊故也是謂下約佛及性相以結歎也上約收教此約收宗故云廣大悉備者矣。
疏故我世尊等者故字躡前能所詮而起我者疏主自稱寄居傳云西域南海稱我不是慢詞設令道汝亦非輕稱但欲別其彼此故不並神州將為鄙惡若其嫌者改我為今(上會解意)寂照則云我者尊仰之稱如言我國家等即他邦君王非我國主天魔外道非我所尊(後意為優)言世尊者目遮那也此有三釋若順常途具上九號為世所尊故曰世尊若順下經即菩提身具無邊德為世所尊或亦可世即三世間佛為尊故言十身初滿正覺始成者以經中釋初成正覺之相別有十德疏主以配十身
一三業普周(即鈔所引經是也此別當菩提身)二威勢超勝三福德深廣四隨意受生五相好周圓六順身演法七化身自在八法身彌綸九智身窮性相之源十力持身持自他依正若順經義應云始成正覺十身初滿今順文之平仄故倒舉也問既云始成何故下經云我見釋迦成道已經不可思議劫答舊佛新成新佛舊成故況念劫圓融初後一際者哉。
鈔該下二段者即此說主難思兼下說儀周普二文之中前具四身後有六身十身具矣今疏初句約菩提身上總標十身下二段別釋十身則始成正覺一句別為菩提身之相也總中有別故。
▲鈔此下當列遠則依主中列近則次二段文中列也。
▲鈔經云下妙嚴文也此即三業普周之文而言等者等餘九身經文也經次文云譬如虗空具含眾象於諸境界無所分別又如虗空普徧一切於諸國土平等隨入(上即喻三業也)身恒徧坐一切道場菩薩眾中威光赫奕如日輪出照明世界(即威勢身超勝也)乃至云三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩一切諸佛不思議劫所有莊嚴悉令顯現(即第十力持身持自他依正也)故知等字等如是經方是十身初滿之相故鈔斷云是初滿也問鈔中何不具引以釋十身初滿之義答鈔見後二
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