▲鈔但依賢首引耳者探玄記云此三次第如智光論師般若燈論釋中具引蘇若那摩訶衍經說此云大乘妙智經此昔所未聞也然今波頗所譯論中即無是說恐是日照引出說耳。
▲言或云即般若經等者若據論說頻引諸部般若皆逐一標名豈獨此經而轉名大乘妙智耶故鈔主疑之而言或云也問論標為分別明菩薩今以義會乃是智光未審是戒賢弟子智光否答據波頗親依戒賢學十七地論當貞觀之初至此方奘師亦貞觀之中往天竺而師子光等已造論破瑜伽恐是時智光已有釋論解中論偈而波頗於彼傳來故譯也所以不妨智光是戒賢弟子而同時弘宗於那爛陀也。
鈔然此二三時下第二辨順違下一段鈔文科分為二。
初總相和會(二)
初賢首正會(二)
初問(然藏)後答(二)
初總答(自答)後別釋(二)
初無會(言無)二可會(三)
初總標二門(言無)二別釋二門(二)
初深密二意(二)
初攝生寬俠(初門) 後言教具缺(二約)
後妙智二意(二)
初益物漸次(第二) 後顯理增微(二顯)
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