▲鈔故合喻云下初得佛知見中道智光如日無明在如夜自得中道智光如日慈悲入生死如夜常行悲智二法劫數遊戲三乘之人同入佛智故云與諸菩薩及聲聞眾緣覺攝在聲聞之中。
疏此則前三等者此師以法華之前皆名三乘權教由未明說唯為一事出現於世一切眾生皆得成佛法華名實教一乘則依乘及時以立四乘今一昔三權實異故不違教理。
鈔則抑昔大乘了義之經者華嚴圓覺等了義大乘皆悉為權彼亦說一切眾生皆得作佛等義何抑為權耶。
鈔若爾等者若昔大明權實爾(即躡前答問轉有此難也)應超間讀文若會三歸一昔應無實無實廼不抑昔時聖教故若會二歸一昔應無權無權則四乘之義不成汝何許我四乘義耶此是光宅難清涼所辨順違皆不應理(超下)故為釋云下清涼答也會權歸實則是會三為一昔時有權教大乘故許汝四乘之義為順理也若破小顯大即是會二歸一明昔有實教大乘而汝抑昔聖教故名違理也昔之權實二義亦存汝何不分昔大權實耶言爾耳者上言爾即如是也乃指此段疏文下言耳者即
是語助(超上)。
▲言若作此宗難者清涼復難光宅昔有權教大乘故說會三歸一昔既有實教大乘會二歸一義則分明汝何不說耶然有本鈔是北字若北宗難者即唯識宗也對光宅是南宗故云北宗此二宗皆難清涼也所以知者以天台然師云今時言北宗者謂俱舍唯識據此然師與清涼同時則北宗正是唯識也難意云既昔有實昔三中大乘是實唯會二歸一義則明矣(以彼宗不立四乘故)今答意云約昔有實唯會二約昔有權則會三二義俱成等汝宗何獨立三乘耶准此則北字為勝若作清涼難光宅則
與答文不相應也。
鈔謂有問言等者此一段鈔科分為二。
初文前懸辨(二)
初問答總明二段大意(二)
初問(謂有)後答(二)
初為取二字約理行(二)
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