上破不明佛性也)。
鈔許其涅槃是常住義等者約時破也此疏主新加不用天台以彼破全無理故彼文云第五時教雙林中常住眾生佛性闡提作佛者問成論師依二諦解義第五時教為二諦攝否若二諦攝與諸教同後二諦猶是無常雙林二諦何獨是常若雙林不出二諦能照別理破別惑得是常者前教所明二諦亦然照別理破別惑那忽無常眾生佛性闡提作佛例如此難故知明理不異前時據何為常住耶此破全無理也以獨據成論故今以涅槃多分正明常住故云許其等責其涅槃無有小乘者然准圓覺鈔說小
不定故涅槃時度須跋及小乘見等此則南中自立此義收在不定教中今疏主以此破者恐南中本無小不定義圭山以意加之耳以玄義與今疏只言不妨初時正說小教亦說大乘故以為不定教也。
鈔純陀等者純陀此云妙解義工巧之子作優婆塞栴檀者音義云此云與藥以白檀治熱病赤檀去風腫皆能除病故名與藥後患脊痛者興起行經說佛昔凡地作剎利姓力士與婆羅門種力士大節會日對王相撲拆損他脊因果不亡故涅槃時現患脊痛等拘尸者此云軟草或云香茅以多出此草故那者具云那伽羅此云城今略云那復言城者唐梵雙舉故此城在中天竺周千餘里。
言逆順者俱舍定品云往上名順謂從初禪入出已入二禪二禪出入三禪三禪出入四禪還下名逆從四禪入出已入三禪乃至二禪出已入初禪或逆或順超中二一等最後於第四禪中入火光定化火燒身舍利者具云舍利羅此云身骨恐濫凡夫身骨故存梵語實能生六道之福今從勝說故云人天故知第五時亦說小乘。
華嚴懸談會玄記卷第十七
華嚴懸談會玄記卷第十八
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏提胃雖說戒善等者玄義云彼經但明五戒不明十善唯是人教則非天教縱以此為人天教者諸經皆明戒善亦應是人天教耶又彼經云五戒為諸佛之母欲求佛道讀是經欲求阿羅漢讀是經又云欲得不死地佩長生之符服不死之藥持長樂之印長生符者即三乘法是長樂印者即泥洹道是云何獨言人天教耶又云五戒天地之根眾靈之源天持之和陰陽地持之萬物生萬物之母萬神之父大道之元泥洹之本又四事本(四大)五陰本六衰本(六塵)四事本淨五陰本淨六衰本淨如是等
意窮源極妙之說云何獨是人天教耶(餘引不起等與今抄同)言又違密迹經者疏主新加也。
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