切廣大佛剎所有微塵清淨金剛轉輪王位菩薩業報清淨肉眼於一念中悉能明見亦見百億廣大佛剎數佛如玻璃鏡光照十佛剎微塵數世界疏云菩薩頓證未轉凡身清淨肉眼見如是境肉眼尚爾餘眼玄妙不可說也如玻璃下明見之相以無心無去來故言六千比丘則得三昧名無礙眼故經云悉見十方無量無邊一切世界種種差別亦見一切世界微塵等言不具三千者離世間品鈔云凡夫肉眼見百由旬二乘肉眼同凡夫見如大品說菩薩肉眼極遠見三千界如來肉眼與菩薩同見境分明等。
▲鈔七因果行位等者如前彰地位及說勝行中廣辨。
▲鈔八此經語廣則無量乘語深則一乘一多無礙故不同無漏定立三乘兼有漏定立五乘也。
▲鈔塵塵剎剎下隨好品說一隨好中常放四十種光一光照億那由他佛剎塵數世界隨諸眾生種種業行種種欲樂皆令成就一光既爾況四十光耶一隨好尚爾況十蓮華藏塵數之相各有多隨好耶故利益無盡餘教雖說利益多劣於此故云勝劣異耳。
▲鈔諸佛親護者發心品等說證法塵數諸佛親護窮未來際不同餘教小乘雜類等護持。
▲鈔過此更有者如親起十因異疎起十緣異所起教體異所顯宗趣異等故云多異也。
鈔既不判等者違理可知問上遮他破今何自破答以無過處破有過此妄破也今破有過處非妄破也其猶病者患熱愚醫言是冷疾豈名識病智醫授以涼藥豈非允當疏隱士劉虬等者姓劉名虬字百龍形雖隱俗道高真侶傳云初發心菩薩也言鹿苑者佛昔為鹿王時林中多鹿一日一鹿以供人王之膳鹿王以身代一姙鹿人王重其至德遂施林苑與鹿名為鹿苑佛於此處初為五比丘說法不忘其本仍名鹿苑也言雙林者佛涅槃時於四雙八隻林樹之間說涅槃經故云爾也。
鈔前來以引者日照高山喻以證頓義如為教本中已引慈龍降雨證漸義前無引文之處若約義引即為教本中已引故經云如摩那斯(此云慈心或云意慈)龍王將欲降雨未便即降先起大雲彌覆虗空凝停七日待諸眾生作務究竟何以故彼大龍王有慈悲心不欲惱亂諸眾生故過七日已降微細雨普潤大地佛亦如是將降法雨未便即降先興法雲成熟眾生令其心無驚怖待其熟已然後普降甘露法雨演說微妙甚深善法漸漸滿足一切智智無上法味疏云漸降成熟喻先小後大即是漸圓。
疏南中諸師者天台云南謂南朝即京江之南也以當宋齊梁陳之間諸師以此四代皆都建康而曰南朝故也略抄第二云齊梁晉宋之間南中諸師也。
疏六年之內者玄義云成道之年即說鴦崛摩羅經言偏方不定者非正所談故名曰偏方者法也即偏法也或偏者傍也正說小時傍說大法故云偏方。
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