鈔答云以是此經之所宗故者此經正宗法界故言又是諸經通體故者如攝論云多聞熏習從最清淨法界所流等釋論云所流者正說正法謂十二部經疏主下云佛證體智證最清淨法界而於後得安立教法名為所流故知十二部經皆從法界流出故是諸經通體也又是諸法之通依故是即依理成事故所以根本法界與一切事法為通依也言一切眾生迷悟本故者以真如法界為迷悟依故一切諸佛所證窮故者以未證無礙法界未證窮故諸菩薩行自此生故者不悟法界行非真流但名假名菩薩
爾初成頓說等者不離菩提樹頓彰七處九會等既非權漸之教故先敘法界也故云不同餘經有漸次故言最後一意正答初問者以上問何不先敘為物應生先小後大等故今正答由頓說故非敘漸次也而前諸意共成後意者恐有問云初成頓說故不同餘經此則聞命矣何不別敘餘法而便敘法界耶答云以此法界此經宗故所以頓說又法界是諸經通體故所以頓說乃至諸菩薩行自此生故所以頓說問若爾何不先答後意耶答欲以前六意成於第七意故正意答之於後也。
華嚴懸談會玄記卷第二
華嚴懸談會玄記卷第三
蒼山再光寺比丘普瑞集
疏剖裂玄微昭廓心境者玄微與心境即所詮之義剖裂與昭廓即能詮之經鈔外略申三解一揀偏顯圓釋二上通下總釋三迎前帶後釋初者如五教相望小教詮生空等雖曰玄微望始教二空則為淺近也如次終教理事無礙頓教絕待真理雖曰玄微望華嚴經皆淺近也故獨此經得剖裂玄微之稱言昭廓心境者小乘心外有境始教雖攝境唯心猶存八識終頓雖明真心然猶未得心境無礙一即一切故獨此經昭廓心境二上通下總釋者上句通指上法界宗體剖裂在於經中下句總廓心境收一切
法故鈔云因果萬法心境普收三迎前帶後釋者以今玄微心境即上法界宗體必迎前所詮目此能詮又剖裂昭廓雖是能詮若不帶後說主是誰剖等。
鈔故難思議者以上所詮難思議故能詮亦難思議也謂以雖昭廓而言無在而昭廓等不可作言與無言之思議也。
▲鈔謂於無障礙法界者然此法界非界非非界非法非非法無名相中強為立名名為無障礙法界問上云玄微即前法界多義今剖玄微為心境何獨剖無障礙法界耶答上雖有多義法界皆不離無障礙法界約能歸有多所歸唯一故。
▲鈔一真法界者未分理事等殊絕待曰一非妄曰真問上云無障礙今云一真有何異耶答無異也約離過義名為一真約具德義名無障礙體即一也體絕對待本無內心外境一理多事等殊為引生悟入義分心境為趣入之門也。
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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第18页|进入论坛留言
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