▲鈔華雲香雲等下疏云然諸供養具皆稱雲者乃有多義謂色相顯然智攬無性從法性空無生法起能現所現逈無所依應用而來來無所從用謝而去去無所至而能含慈潤霔法雨益萬物重重無礙有雲像焉。
鈔現相品五相者一面門光相召十方眾二眉間光相示說法主三振動剎網以警羣機四佛前現華表說依報五白毫出眾表教從佛流。
▲鈔加於妙德者即如來性起妙德菩薩也下疏云所以加此菩薩者如名所顯故性有二義一種性義因所起故二法性義若真若應皆此生故亦有釋云此云妙德即是文殊說此法門加性起稱此釋無違大理以文殊大智為能顯普賢法界為所顯共成遮那之出現故亦是解行滿故佛出現行也。
▲鈔白毫光明者白為眾色之本毫即毛也依觀佛三昧經太子初生時舒長五尺樹下之時舒長一丈四尺五寸成佛已後長一丈五尺色如珂雪皎潔分明故。
▲鈔初面門等者疏云面門即口言眾齒故表教道遐舒即教智光故言從佛口生者法華云從佛口生從法化生得佛法分故(上表教遍此表根勝)言總處者口為說法處一切法門總從此演故又表下約齒義明(上約口故)等者等取齒有四十問故。
▲鈔通表一乘下(以初會是總明九會皆然云通)於體不計有無二邊於義不著常無常等諸法相邊於行不習苦樂二邊(斷見計樂行常見計苦行)於道不住邪正二邊正因邪說無邪正不立故於人不執因果交徹故於教不說世出世二邊相待立故於諦不見真俗二邊二諦非一非異故於化不定權實二邊權實相即故故佛於眉間放光也。
▲鈔為行本者智論云身得住者皆由於足言信該果海下輪者圓無缺故。
▲鈔足指安住者足指拒地得住有力成位不退而行有恒。
▲鈔依行故者足上謂趺背行必動故背依輪指得有用故表行信解而成用故。
▲鈔膝輪等者位漸高故又表迴因向果等有屈伸進退之相故又悲智相導屈伸無住故大智照極令稱法界故伸雖廣化眾生而自智居懷故屈雖智居懷而令悲無緣故伸雖悲用外施而令智不沉寂故屈又悲智相導故或屈或伸皆不離身並向實際故無住。
▲鈔出現下表證道離有無二邊無住道離真應二邊白毫表所出現性無垢故能詮出現諸教本故入如來性起妙德菩薩頂中令請法故。
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