指玄意分離鈔文似穿鑒也然指玄破云寂照前四有第六者難用前字今以鈔文大段之前非六中之前也又破云抄別牒靜鑑前理一句如何含得第六義耶以第六在於物軌句者今詳雖別牒一句而示軌一意在前已釋故兼前段為四意也智者詳之。
▲鈔言佛加可知者即第五意易故不釋。
▲鈔非證不說者寂照即第二意指玄反結第二意不是正配第二今詳前二正文是非證不說今鈔亦云非證不說何有反結義耶若以抄有亦字為非正配者非是前文已配今又配之為亦以對下進顯一義之亦故云亦也以兩句疏文含二義故抄作兩釋故云亦也指玄又以申二解故非正配者前靜鑑二字兩用何亦正配思之。
鈔第一會下具云入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧言普賢入者以說普法故顯佛普德唯普賢故心冥於境故稱為入毗盧遮那者此云廣大生息慈悲無邊故廣智慧無上故大生相已盡故云生息涅槃云離有常住故名如來萬德含攝是謂藏身即出纏之法身也三昧此云等持遠離沈掉平等持心趣一境故又云正受不受諸受名為正受又云正思瑜伽云謂於所緣審正觀察心一境性故則無正不正亡思之思但為引於邪念又不同於虗空無思強號為正思故若以光明遍照解者毗盧遮那即能
觀大智如來藏身即所觀深理凡雖理有佛智方照又毗盧遮那亦通本有真實識知遍照法界義故斯即本覺迷而不知不得其用唯佛覺此能無不為故云一切諸佛揀非凡及因也顯於依正離如來藏無別自體故入此也(第一會說所信依正故也)。
▲鈔第三會下法慧入者是眾首故顯十住法慧能說故慧住深理寄圓說十心詣於法云入揀異果定故云菩薩任性能知觀解善巧故名方便十住各攝多門善巧故云無量心。
▲鈔第四會下表說十行眾德建立故揀因異果故曰菩薩(下二准思)巧順理事揀擇無礙無心成事名善思惟。
▲鈔五金剛幢下表歸向高出等故智即是體謂根本智光有三義一智光前相如明得定等此約寄位在賢終故二光即根本智用對治無明故三光即後得智了所緣故二智無礙朗照法界故此約金剛幢自體釋之。
▲鈔六金剛藏下表地智善根堅實能壞一切難壞煩惱有堅利義如金剛故含攝眾德出生因果名藏智慧是體光明就用照二無我證如名慧照事名智此二無礙見道能破見惑乃至十地斷無明故名曰光明大有二義一揀異凡小地前菩薩故名為大二能斷大惑證大理成大果故名為大(前對它名大此當相名大)智與理冥云入有本鈔略無大字。
▲鈔七如來自住下此會等覺上同佛位與妙覺同會故佛自入住即入義經云入剎那際諸佛三昧故即窮真源謂時之極促曰剎那窮彼剎那時相都寂無際之際名剎那際此就能入佛釋所以此中特名剎那際者為顯將說等覺位故菩薩地盡唯有果累變易生死生相未寂猶名識藏尚有剎那若以無間智覺心初起心無初相遠離微細念故即無剎那名剎那際此是等覺言諸佛者若入此際即見心性常住名究竟覺故云諸佛三昧此會亦說妙覺故。
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