鈔若以佛身上等者菩提願化力四皆化身攝意生身約一往說亦屬化(今約此義乃屬化)若如上引配論意通它受用相好身若別配者唯是實報以約無邊相海故今約通義故通化身以三十二相亦相好故福德亦通三身今據一理故唯報化智身義通三者是四智故即理之智故義通三身若取配本佛以大圓鏡平等性智亦本有故唯局法報也有本云局唯報身以化身但是成所作智所現影像法身是所證理能所別故不取也然餘教三身有所局故不攝十身今約當教有所通故能攝十身。
鈔如來身通三身者具前十身故智身亦通三身者具四智故法身雖通教理行果然皆是法虗空雖通事空理空並是法也故當法身言餘六通法化下法身是眾生身等六身真體性故即法身隨物隨情應現國土等六身故即化身此化身義有異餘宗然上三十互攝各據一理如此配攝理實二種十身每一各具三身方為盡理。
鈔即以無障礙等者此以佛為門全收一切而不妨礙有所說之法化根等若以教為門則未有一法而非教體等。
鈔會起信唯識等文者等取對法并地經地論等也一段鈔文科分為二。
初賢首釋為它報(二)
初釋起信(三)
初起信本文明二報(二)
初標(二)
初自報身(起信) 後它報身(於色)
後釋(二)
初自報身(謂以) 後它報身(自然)
二疏引地論釋二報(二)
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第139页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...