彼經云菩薩行深般若十地能得如來十身故天王問曰佛菩薩身應同答功德有異佛具德故菩薩不爾今就佛說也。
鈔已含前後者前即前段所敘後即下說正義處皆不出真應一多故若真若應兩互相融或一或多二俱無礙今以四義各別而徵。
鈔或云毗盧遮那者此云光明遍照義如前歸敬中釋疏云舍那鈔云遮那者意顯但梵音小異不同餘教約法報定分也釋迦牟尼者此云能仁寂默能仁是姓我佛上代從劫初時立共計王至淨飯王計八萬四千二百五十五王昔有懿師摩王次夫人有四子並皆聰慧大夫人有一子頑薄醜陋大夫人恐其四子奪其國祚以情惑王令驅四子出國王依言驅擯時四子奉命其母共同生姊妹咸願同去一切人民多樂隨從至雪山北舍夷林中其地平廣遂築城居焉人慕德風歸者如雲鬱成大國遂立小弟
為王名尼樓數年之後王問四子所在傍臣具答王歎曰我子釋迦從是已後姓釋迦也寂默是名契寂理故。
鈔餘三皆應第四句常在此處餘三句即佗處者問中間二句既是應身却言即佗處者豈不違前鈔云以應故在此耶答前約一相義說今亦應影取真身在此處以理實真應皆在此處佗處故問真應與一多如何配屬答真應盡具一多一多皆有真應乃互通耳。
鈔又云下現相品文也疏云堅密者齊佛體用堅即金剛之身(決擇記云四相不遷三世不改)密謂身祕密也(三賢不測十地莫量)佛有三密所謂非色現色摩尼不能喻其多非量現量應持不能窮其頂不分而遍一多不足異其體全法為身一毛不能窮其際此身祕密也佛言聲也非近非遠目連尋之而無際身子對之而不聞非自非他若天鼓之無從猶谷響之緣發無邊法海卷之在於一言無內圓音展之該於萬類是謂佛口密也意則無私成事等覺尚不能知密之至也今即初密故。
鈔光明覺品下疏說十義一多機於異處各見佛身不同(鈔云今寄五臺求見文殊以況法界見佛差別總有十義今初也如有五人名為多機各在一臺名為異處一人南臺見菩薩一人西臺見師子一人中臺見萬聖一人東臺見化佛一人北臺見聖僧是各感見一也)二或同處各見(如五人同在中臺故云同處一見菩薩一見師子等故云各見也)三或異時別見(如一人朝見菩薩暮見化佛是也)四或同時異見(上異時別見不局一人多人今此要是多人謂二人同於晨朝一見化佛一見菩
薩)五或同時異處見(亦約多人同於晨旦一於東臺見一於北臺見所見之境或同或異或同見菩薩亦是同時異處見或則一見菩薩一見化佛亦同時異處見也)六或同處異時見(同於中臺朝見暮亦見而能見亦通一人多人所見亦通一境異境但取處同時異耳)七或異時異處見(時則朝暮不同處則東西臺別而能見亦通一人多人謂或一人朝於東臺見菩薩暮於北臺見菩薩多人可知然多約一人其所見境亦通同異同見菩薩如上已明或一人朝於東臺見菩薩暮於北臺見師子然多分
且約一境也)八或同時同處見(亦約多人同在中臺同於中時見菩薩所見亦通同異且約同說)九或一人於同異交互時處見多人所見(謂同時異處異時同處名交互時處然同時異處即是第五而要是多人異時同處即是第六通一人多人今唯一人頓見前多人所見此機亦是不思議人能於同時異處見故謂一人於晨朝時在中臺見中臺或北臺多人所見又於中臺於朝於暮見多人所見)十或一人於同異俱時處見一切人所見以是普眼機故(謂同時同處異時異處名同異俱時處既是一
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第130页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...