鈔遍華藏者不同旨歸如文具之然華藏世界海者廼是本師修因之所嚴淨准第八九十經略示其相其下有須彌山微塵數風輪最下風輪名平等住能持其上一切寶燄乃至最上風輪名殊勝威光藏能持大海海名普光摩尼香水海海生蓮華華名種種光明蘂香幢蓮臺面上邊有金剛輪圍山中央至圍山臺面十方總有十不可說佛剎微塵數小香水海一海有一剎種羅網臺面一一小海外有一四天下微塵數香水河遶一一剎種內皆上下二十重剎及圍繞剎最下一剎有一佛剎塵數伴剎圍繞最
上一剎有二十佛剎塵數伴剎圍繞且增觀智一至二十據實上下皆二十也如網孔故若論莊嚴一一佛剎雲臺寶網園林器具一切眾寶有佛剎塵數之莊嚴一一莊嚴各放佛剎塵數光明一一光明各皆互現如上華藏世界及莊嚴事及現過去未來一切劫中剎海事中餘者易知唯華臺上有十不可說剎塵數之剎種經文長遠難以頓見今以圖示。
圖中乃至處經中皆是不可說佛剎微塵數言故有十不可說佛剎微塵數世界種也經中唯列一百一十一箇而缺兩箇圖中白環者是也上下二十重亦有列不列者據實皆二十重如網孔故若續此圖先從中央種次讀次東種次讀次南種如是右旋十種訖還讀東次下十種次南下十種如是旋轉讀之方是經之次也檢經八九十三卷具說下鈔喻如一盤中盛於十楪十楪之中各盛十彈子一盤如剎海十楪如剎種彈子如一剎。
鈔六遍餘剎海下約華藏不壞分量義故有餘剎海等剎依剎種種依剎海寬狹可知華藏之外下現相品疏云是華藏隣次之剎海故云無間起自十方十億佛剎塵數剎海而盡十方無盡剎海俱為能遍法界為所遍。
▲鈔一一塵中皆有佛剎前但取所成麤剎今說彼能成塵中復有剎也。
▲鈔此不論成剎之塵但取容塵之處遍於空矣者意云今明於處合約成剎之塵今第八但取容塵處之空亦得名處故云兼於空矣言如二界中間者如娑婆界東輪圍之外未至阿閦佛國輪圍之際中間唯是虗空今不但取唯空無物處今取盡虗空界但是容塵處佛皆遍其中說經。
▲鈔彼一一微塵等者彼字二師異說助正云指前第七一一微塵也所以不指第八者取虗空難顯重重之義故若寂照云即指第八中一一塵各攝無邊剎海即所含剎各各為塵復有剎海故至重重無盡前義為正義八兼於空但取虗空一一容塵之處為能攝耳不言一一塵也今云彼一一塵正指第七問八中容塵之處則寬九唯塵中攝剎以至無盡則狹如前也答前能攝似寬所攝但是一重今能攝雖狹而所攝重重無盡亦不違從狹向寬之義。
疏然上十類等者問十中前七為能遍法界為所遍可爾後三為能遍與所遍寬狹云何答所遍通四法界能遍各是一義問前六事法界七九事事無礙法界八若理空即理法界理空有剎即事理無礙法界若事空有剎即事事無礙法界其第十例餘佛同總例同前九則具四法界而為能遍更何是所遍法界耶答總言四法界則無所不該此上雖有四法界而但是器界且非是佛及眾生等處故下疏云此猶約器世間說鈔云未說佛毛及眾生毛孔事問若云前九正是遮那說經之處者何故前後皆云說處
有十答有二義一云以義相從自佗通收而有十處二云別說前九是遮那處總合為一是餘佛處總不離別皆為遮那說法之處也。
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