疏夫心冥至道者心謂真智至道即至極之道體目真如道是遊履義以是根本智所遊履故又是出生義以智冥理出生萬德故此文通後三教之義終教則始覺契於本覺頓教則絕待智契絕待如圓教即無障礙智契無障礙理言渾一古今者渾者融也一者周易云一陰一陽之謂道彼疏釋云一謂無也今意真智契理渾融無古今也。
鈔拂迹顯實者拂可得迹顯真實理故。
▲鈔故肇公云者即涅槃無名論注云古今通體始終同源窮本極末未曾有二同一真體。
▲鈔生公下即法華見寶塔中意釋二尊並坐之文也彼云多寶在塔全身不散表本覺不動智釋迦從外同入坐者表始覺智而契本覺古亦今也多寶即釋迦今亦古也釋迦即多寶彼表始本非一非異今但取無定古今之時也。
▲鈔無生即無三世者汎論三世即有五種一剎那三世(前剎那為過去後剎那為未來中剎那為現在)二長時三世(如有情未生已前初生至死身謝已後為三世也)三神通三世(謂現在識能緣過去未來事故假立三世)四唯識三世(謂觀現在業行比知當來之果報名為未來觀現在苦樂等報凡知過去之因便於識上變起)五道理三世者(謂隨一種子上以道理故說三世謂隨前念後念引起道理為三世也)今於五中五種皆無而偏云剎那安有時分者細者尚無況其麤耶。
▲鈔出現品等者總引三文證於二義初出現品證約法顯實意云真如所證之法既無生滅豈有三世之時。
鈔下經偈云下二段證約人顯實此寶幢偈正如鈔引言略舉人證者疏中缺約法證故言寶幢者下疏云以圓淨智照平等理不礙應現隨順一切如摩尼寶故眾生如是下二句牒妄情如來下二句佛非世法故不繫日。
▲鈔法界品云者應義引即七十三經大願精進力救護一切眾生夜神所說文也善財問發心久如夜神答之經正云善男子菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少如是劫數分別顯示何以故菩薩智輪本性清淨遠離一切分別網超越一切障礙山隨所應化而普照故(今鈔引文前却又多數字致前三句宛似偈文以經對鈔可知)次喻之云譬如日輪無有晝夜但出時名晝沒時名夜菩薩智輪亦復如是無有分別亦無三世但隨心現教化眾生言其止住前劫後劫然他宗
以今成為近迹昔成為遠本乃廣辨本迹以本獨為勝不知久近對論皆是跡爾如法華中彌勒與大眾皆疑佛成道方四十年是菩薩執近迹而不知此理故佛以久成以斷彼疑是隨機對說今此經佛與菩薩約人約法皆以契實即無古今隨機即有古有今久近雖殊然皆是迹故今並拂以顯實也。
鈔就德顯圓者前拂迹顯實尚通實頓二教彼亦離時故況圓教具德圓融耶無涯徹於三際事也稱性常恒理也一念即攝一切劫理能融事理事無礙念劫圓融事事無礙四義渾然故德圓妙不爾何名就德顯圓耶。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞*导航地图-第114页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...