音釋
酵
(古孝切酒酵也)。
華嚴懸談會玄記卷第十二
蒼山再光寺比丘普瑞集
鈔又出現品下下疏云藥王遍益喻喻恩德種種利生故然法喻皆說六根清淨不唯局見聞也今但證於見聞故但引見聞經文等餘文也具云若有齅者鼻得清淨若有甞者舌得清淨若有觸者身得清淨若有眾生取彼地土亦能為作除病利益合中具云若有得齅如來戒香鼻得清淨若有得甞如來法味舌得清淨具廣長舌解語言法若有得觸如來光者身得清淨究竟獲得無上法身若於如來生憶念者則得念佛三昧清淨若有眾生供養如來所經土地及塔廟者亦具善根滅除一切諸煩惱患得賢
聖樂佛子我今告汝(云云)。
▲鈔又云佛子下疏云如來祕密藏經明罵藥服之得力罵沉燒已還香(沉香彼經云赤栴檀今義引耳又彼經又舉罵燈燒之亦能除暗)罵佛亦勝敬諸外道若爾豈無罵罪耶罵罪非無今語遠益故法華中跋陀婆羅(此云賢護)等罵不輕千劫墮於阿鼻地獄受大苦惱畢是罪已還受不輕菩薩教化謗尚遠益況深信解行證悟耶弘持之者勉思此文。
▲鈔上雖明下應有問言如上引經是見聞佛益將此證上見聞法益佛法既異為證不成故答此也上雖說見聞佛之益乃是華嚴中所說無礙法界身雲即教理行果四法中果法也以經為門故如謗常不輕菩薩却名謗法華經例此可知(因不輕記四眾修菩薩行即四法中行法也)。
▲鈔舌根甞法味故者有二意一云亦答前難也以連前有二故自為二所以答前難也此意謗佛時舌根甞法味故雖謗佛亦成聞法益也二云別通一難也謂有難云既有毀謗云何成益故此答也意云口道佛名方起謗故生公云佛名起自聞謗之日(即涅槃經意彼云菩薩今隨義宗改為佛名也意云後時成佛得佛之名由今日謗時稱佛名而起也)。
鈔賢首品下證聞法益也下疏云佛出懸遠(金剛刊定記云如釋迦彌勒中間相去一千一百萬餘年也)已難可遇唯初成頓說故希有也奇謂初能具後(根本法中一代枝末教也)特謂逈出諸乘此句讚也下文勸也聞謂遇經忍可謂信因(百鈔云忍可者所謂勝解謂於諸理事審决印持故是信因)信則心淨受謂領文領義讚乃通言通筆說唯約言上皆所作總說皆難今意若聞已甚難即顯聞已其益深矣。
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