［魏译］譬如修行者。一事见种种。彼法无种种。分别想如是。如目种种翳。妄想见众色。翳无色非色。无智取法尔。如真金离垢。如水离泥浊。如虚空离云。真净法亦尔。
［唐译］如修观行者。于一种种现。于彼无种种。妄计相如是。如目种种翳。妄想见众色。彼无色非色。不了缘起然。如金离尘垢。如水离泥浊。如虚空无云。妄想净如是。
无有妄想性。及有彼缘起。建立及诽谤。悉由妄想坏。妄想若无性。而有缘起性。无性而有性。有性无性生。依因于妄想。而得彼缘起。相名常相随。而生诸妄想。究竟不成就。则度诸妄想。然后智清净。是名第一义。
［魏译］无有妄想法。因缘法亦无。取有及谤无。分别观者见。妄想若无实。因缘法若实。离因应生法。实法生实法。因虚妄名法。见诸因缘生。相名不相离。如是生虚妄。虚妄本无实。则度诸妄想。然后知清净。是名第一义。
［唐译］无有妄计性。而有于缘起。建立及诽谤。斯由分别境。若无妄计性。而有缘起者。无法而有法。有法从无生。依因于妄计。而得有缘起。相名常相随。而生于妄计。以缘起依妄。究竟不成就。是时现清净。名为第一义。
妄想有十二。缘起有六种。自觉知尔焰。彼有无差别。五法为真实。自性有三种。修行分别此。不越于如如。
［魏译］妄想有十种。缘法有六种。内身证境界。彼无有差别。五法为真实。及三种亦尔。修行者行此。不离于真如。
［唐译］妄计有十二。缘起有六种。自证真如境。彼无有差别。五法为真实。三自性亦尔。修行者观此。不越于真如。
众相及缘起。彼名起妄想。彼诸妄想相。从彼缘起生。觉慧善观察。无缘无妄想。成已无有性。云何妄想觉。彼妄想自性。建立二自性。妄想种种现。清净圣境界。妄想如画色。缘起计妄想。若异妄想者。则依外道论。妄想说所想。因见和合生。离二妄想者。如是则为成。
［魏译］众想及因缘。名分别彼法。彼诸妄想相。从彼因缘生。真实智善观。无缘无妄想。第一义无物。云何智分别。若真实有法。远离于有无。若离于有无。云何有二法。分别二法体。二种法体有。虚妄见种种。清净圣境界。见妄想种种。因缘中分别。若异分别者。则堕于外道。妄想说妄想。因见和合生。离二种妄想。即是真实法。
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