［魏译］尔时世尊于此偈义。复重宣说。告圣者大慧菩萨言。大慧。有四种建立谤相。何等为四。一者建立非有相。二者建立非正见相。三者建立非有因相。四者建立非有体相。大慧。是名四种建立。大慧。何者是谤相。大慧观察邪见所建立法不见实相。即谤诸法言一切无。大慧是名建立谤相。
［唐译］尔时世尊欲重明此义。告大慧言。有四种无有有建立。何者为四。所谓无有相建立相。无有见建立见。无有因建立因。无有性建立性。是为四。大慧。诽谤者。谓于诸恶见所建立法求不可得。不善观察遂生诽谤。此是建立诽谤相。
复次大慧。云何非有相建立相。谓阴界入非有自共相而起计着。此如是。此不异。是名非有相建立相。此非有相建立妄想。无始虚伪过。种种习气计着生。
［魏译］复次大慧。何者建立非有相。谓分别阴界入非有法。无始来戏论非有实故。而执着同相异相。此法如是如是毕竟不异。大慧。依此无量世来烦恼熏习执着而起。大慧。是名建立非有相。
［唐译］大慧。云何无有相建立相。谓于蕴界处自相共相本无所有。而生计着。此如是此不异。而此分别从无始种种恶习所生。是名无有相建立相。
大慧。非有见建立相者。若彼如是阴界入我人众生寿命长养士夫见建立。是名非有见建立相。
［魏译］大慧。何者建立非正见相。大慧彼阴界入中。无我人众生寿者作者受者。而建立邪见。谓有我等故。大慧。是名建立非正见相。
［唐译］云何无有见建立见。谓于蕴界处。建立我人众生等见。是名无有见建立见。
大慧。非有因建立相者。谓初识无因生。后不实如幻本不生。眼色明界念。前生生已实已还坏。是名非有因建立相。
［魏译］大慧。何者建立非有因相。谓初识不从因生。本不生后时生如幻。本无因物而有因眼色明空。念故识生生已还灭。大慧。是名建立非有因相。
［唐译］云何无有因建立因。谓初识前无因不生。其初识本无。后眼色明念等为因如幻生。生已有。有还灭。是名无有因建立因。
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