［魏译］初生则有灭。不为凡夫说。分别相续法。妄想见六道。若无明为因。能生诸心者。乃至色未生。中间依何住。
［唐译］生无间即灭。不为凡愚说。无间相续法。诸趣分别起。无明为其因。心则从彼生。未能了色来。中间何所住。
相续次第灭。余心随彼生。不住于色时。何所缘而生。以从彼生故。不如实因生。云何无所成。而知刹那坏。
［魏译］即生即有灭。余心随彼生。色不一念住。观于何法生。依何因生法。心无因而生。是故生不成。云何知念坏。
［唐译］无间相续灭。而有别心起。不住于色时。何所缘而生。若缘彼心起。其因则虚妄。因妄体不成。云何刹那灭。
修行者正受。金刚佛舍利。光音天宫殿。世间不坏事。住于正法得。如来智具足。比丘得平等。云何见刹那。犍闼婆幻等。色无有刹那。于不实色等。视之若真实。
［魏译］修行者证定。金刚佛舍利。光音天宫殿。世间不坏事。真如证法实。如来智成就。比丘证平等。云何念不住。犍闼婆幻色。何故念不住。无四大见色。四大何所为。
［唐译］修行者正定。金刚佛舍利。及以光音宫。世间不坏事。如来圆满智。及比丘证得。诸法性常住。云何见刹那。干城幻等色。何故非刹那。大种无实性。云何说能造。
尔时大慧菩萨。复白佛言。世尊。世尊记阿罗汉得成阿耨多罗三藐三菩提。与诸菩萨等无差别。一切众生法不涅槃。谁至佛道。从初得佛至般涅槃。于其中间不说一字。亦无所答。如来常定故亦无虑亦无察。化佛化作佛事。何故说识刹那展转坏相。金刚力士常随侍卫。何不施设本际。现魔魔业恶业果报旃遮摩纳。孙陀利女。空钵而出。恶业障现。云何如来得一切种智。而不离诸过。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛世尊与诸罗汉。受阿耨多罗三藐三菩提记。如来复说诸佛如来不入涅槃。复说如来应正遍知。何等夜证大菩提。何等夜入般涅槃。于其中间不说一字。如来复说诸佛如来。常入无觉无观无分别定。复言作诸种种应化度诸众生。世尊复说诸识念念差别不住。金刚密迹常随侍卫。复说世间本际难知。复言众生入般涅槃。若入涅槃应有本际。复说诸佛无有怨敌而见诸魔。复说如来断一切障。
而见旃遮摩那毗孙陀黎等谤。佛入娑黎那村。竟不得食空钵而出。世尊。若如是者如来便有无量罪业。云何如来不离一切诸罪过恶。而得阿耨多罗三藐三菩提一切种智。
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