［唐译］无生则无性。体相如虚空。离钩锁求法。愚夫所分别。复有余无生。众圣所得法。彼生无生者。是则无生忍。
若使诸世间。观察钩锁者。一切离钩锁。从是得三昧。痴爱诸业等。是则内钩锁。钻燧泥团轮。种子等名外。若使有他性。而从因缘生。彼非钩锁义。是则不成就。若生无自性。彼为谁钩锁。展转相生故。当知因缘义。
［魏译］若见诸世间。则是见钩锁。一切皆钩锁。是则心得定。无明爱业等。是则内钩锁。攒抽泥团轮。种子大钩锁。若更有他法。而从因缘生。离于钩锁义。彼不住圣教。若生法是无。彼为谁钩锁。展转相生故。是名因缘义。
［唐译］一切诸世间。无非是钩锁。若能如是解。此人心得定。无明与爱业。是则内钩锁。种子泥轮等。如是名为外。若言有他法。而从因缘生。离于钩锁义。此则非教理。生法若非有。彼为谁因缘。展转而相生。此是因缘义。
坚湿暖动法。凡愚生妄想。离数无异法。是则说无性。
［魏译］坚湿热动法。凡愚生分别。离锁更无法。是故说无体。
［唐译］坚湿暖动等。凡愚所分别。但缘无有法。故说无自性。
如医疗众病。无有若干论。以病差别故。为设种种治。我为彼众生。破坏诸烦恼。知其根优劣。为彼说度门。非烦恼根异。而有种种法。唯说一乘法。是则为大乘。
［魏译］如医疗众病。依病出对治。而论无差别。病殊故方异。我念诸众生。为烦恼过染。知根力差别。随堪受为记。我法无差别。随根病异说。我惟一乘法。八圣道清净。
［唐译］如医疗众病。其论无差别。以病不同故。方药种种殊。我为诸众生。灭除烦恼病。知其根胜劣。演说诸法门。非烦恼根异。而有种种法。唯是一大乘。清凉八支道。
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。一切外道皆起无常妄想。世尊亦说一切行无常是生灭法。此义云何。为邪为正。为有几种无常。
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