尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。一切世间论。外道虚妄说。妄见作所作。彼则无自宗。唯我一自宗。离于作所作。为诸弟子说。远离诸世论。心量不可见。不观察二心。摄所摄非性。断常二俱离。乃至心流转。是则为世论。妄想不转者。是人见自心。来者谓事生。去者事不现。明了知去来。妄想不复生。有常及无常。所作无所作。此世他世等。斯皆世论通。
［魏译］尔时世尊重说偈言。我摄取众生。依戒降诸恶。智慧灭邪见。三解脱增长。外道虚妄说。皆是世俗论。以邪见因果。无正见立论。我立建立法。离虚妄因见。为诸弟子说。离于世俗法。唯心无外法。以无二边心。能取可取法。离于断常见。但心所行处。皆是世俗论。若能观自心。不见诸虚妄。来者见因生。去者见果灭。如实知去来。不分别虚妄。常无常及作。不作彼此物。如是等诸法。皆是世俗论。
［唐译］尔时世尊重说颂言。调伏摄众生。以戒降诸恶。智慧灭诸见。解脱得增长。外道虚妄说。皆是世俗论。横计作所作。不能自成立。唯我一自宗。不著于能所。为诸弟子说。令离于世论。能取所取法。唯心无所有。二种皆心现。断常不可得。乃至心流动。是则为世论。分别不起者。是人见自心。来者见事生。去者事不现。明了知来去。不起于分别。有常及无常。所作无所作。此世他世等。皆是世论法。
尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。所言涅槃者。说何等法名为涅槃。而诸外道各起妄想。佛告大慧。谛听谛听善思念之。当为汝说。如诸外道妄想涅槃。非彼妄想随顺涅槃。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。或有外道阴界入灭。境界离欲。见法无常。心心法品不生。不念去来现在境界。诸受阴尽如灯火灭。如种子坏。妄想不生。斯等于此作涅槃想。大慧。非以见坏名为涅槃。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨白佛言。世尊。如来所言涅槃。涅槃者以何等法名为涅槃。而诸外道各各虚妄分别涅槃。佛告大慧菩萨言。善哉善哉善哉大慧。谛听谛听当为汝说。诸外道等虚妄分别涅槃之相。如彼外道所分别者无是涅槃。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有诸外道厌诸境界。见阴界入灭诸法无常心心数法不生。现前以不忆念过去未来现在境界。诸阴尽处如灯焰灭种坏风止。不取诸相妄想分别。名为涅槃。大慧。
而彼外道见如是法生涅槃心。非见灭故名为涅槃。
［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。佛说涅槃。说何等法以为涅槃。而诸外道种种分别。佛言。大慧。如诸外道分别涅槃。皆不随顺涅槃之相。谛听谛听当为汝说。大慧。或有外道言。见法无常不贪境界。蕴界处灭心心所法不现在前。不念过现未来境界。如灯尽如种败如火灭。诸取不起分别不生。起涅槃想。大慧。非以见坏名为涅槃。
大慧。或以从方至方名为解脱。境界想灭犹如风止。或复以觉所觉见坏名为解脱。或见常无常作解脱想。或见种种相想招致苦生因。思惟是已。不善觉知自心现量。怖畏于相而见无相。深生爱乐作涅槃想。
［魏译］大慧。或有外道从方至方名为涅槃。大慧。复有外道分别诸境如风。是故分别名为涅槃。大慧。复有外道作如是说。不见能见所见境界生灭名为涅槃。复次大慧。复有外道作如是说。不见分别见常无常名为涅槃。复次大慧。复有外道作如是言。分别见诸种种异相能生诸苦。以自心见虚妄分别一切诸相怖畏诸相。见于无相深心爱乐生涅槃想。
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