［唐译］尔时世尊重说颂言。我说二种法。言教及如实。教法示凡夫。实为修行者。
尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊一时说言。世间诸论种种辩说慎勿习近。若习近者摄受贪欲不摄受法。世尊何故作如是说。佛告大慧。世间言论种种句味。因缘譬喻采集庄严。诱引诳惑愚痴凡夫。不入真实自通。不觉一切法。妄想颠倒堕于二边。凡愚痴惑而自破坏。诸趣相续不得解脱。不能觉知自心现量。不离外性自性。妄想计著。是故世间言论种种辩说。不脱生老病死忧悲苦恼。诳惑迷乱。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨复白佛言。世尊。如来应正遍知一时说言。卢伽耶陀种种辩说。若有亲近供养彼人。摄受欲食不摄法食。世尊。何故说言卢伽耶陀种种辩说亲近供养。摄受欲食不摄法食。佛告大慧。卢伽耶陀种种辩才。巧妙辞句迷惑世间。不依如法说不依如义说。但随世间愚痴凡夫情所乐故说世俗事。但有巧辞言章美妙。失于正义。大慧。是名卢伽耶陀种种辩才乐说之过。大慧。卢伽耶陀如是辩才。但摄世间愚痴凡夫。
非入如实法相说法。自不觉知一切法故。堕于二边邪见聚中。自失正道亦令他失。是故不能离于诸趣。以不能见唯是自心。分别执著外法有相。是故不离虚妄分别。大慧。是故我说。卢伽耶陀虽有种种巧妙辩才乐说诸法。失正理故不得出离生老病死忧悲苦恼一切苦聚。以依种种名字章句。譬喻巧说迷诳人故。
［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。如来一时说。卢伽耶陀咒术词论。但能摄取世间财利。不得法利。不应亲近承事供养。世尊何故作如是说。佛言。大慧。卢伽耶陀所有词论。但饰文句诳惑凡愚。随顺世间虚妄言说。不如于义不称于理。不能证入真实境界。不能觉了一切诸法。恒堕二边自失正道。亦令他失。轮回诸趣永不出离。何以故。不了诸法唯心所见。执著外境增分别故。是故我说。世论文句因喻庄严但诳愚夫。
不能解脱生老病死忧悲等患。
大慧。释提桓因。广解众论。自造声论。彼世论者有一弟子。持龙形像诣释天宫。建立论宗。要坏帝释千辐之轮。随我不如。断一一头以谢所屈。作是要已。即以释法摧伏帝释。释堕负处。即坏其车还来人间。如是大慧。世间言论因譬庄严乃至畜生。亦能以种种句味。惑彼诸天及阿修罗。著生灭见。而况于人。是故大慧。世间言论应当远离。以能招致苦生因故慎勿习近。
［魏译］大慧。释提桓因广解诸论自造声论。彼卢伽耶陀有一弟子证世间通。诣帝释天宫建立论法而作是言。憍尸迦。我共汝说与汝论义。若不如者要受屈伏。令诸一切天人知见。即共立要。我若胜汝。要当打汝千辐轮碎。我若不如。从头至足节节分解以谢于汝。作是要已。卢伽耶陀弟子现作龙身。共释提桓因论义。以其论法即能胜彼。释提桓因令其屈伏。即于天中打千辐轮车碎如微尘还下人间。大慧。卢伽耶陀婆罗门如是种种譬喻相应。
乃至现畜生身依种种名字。迷惑世间天人阿修罗。以诸世间一切众生执著生灭法故。何况于人。大慧。以是义故。应当远离卢伽耶陀婆罗门。以因彼说能生苦聚故。是故不应亲近供养恭敬咨请卢伽耶陀婆罗门。
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